哲学
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重新找回自己陈海贤 著在当前压力、焦虑、内卷等裹挟的当下，我们越来越感到身心的“动荡”： 如何培养成长型思维？如何平衡眼前的生活与遥远的梦想？如何在理想与平庸中获得平衡感？如何处理生活中的匮乏感？如何处理亲密关系？如何克服拖延症？如何找到人生的意义？如何接纳，以及如何改变？如何实现自我转变？…… 《重新找回自己》是知名心理咨询师陈海贤暖心之作，也是能够帮助当代人解决心理困惑和问题的作品。 全书分为九大章节，书中既有专业的心理学知识，又有丰富动人的心理咨询案例，还有与案例相对应的实践方法。而且陈老师在每个章节的最后加了“多年后的回望”，成长后的陈海贤来回望六年前的陈海贤，读者能从中看到陈老师文字蕴藏的智慧、豁达、淡然，以及令人温暖的气场。 -
网络时代的伦理方式蒋艳艳著网络媒介的诞生与发展将我们抛向了一个今非昔比、日新月异的网络时代。新时代在提供生产、生活便利的同时，也引发了众多的困惑、矛盾或冲突。困惑、矛盾或冲突的根源在于“我们”的失落，在于“在一起”的缺失。而“我们在一起”根本上是以“伦理”的方式“在一起”。本书的研究正是基于“信息方式-伦理方式”的诠释框架，遵循“思辨-历史-现时-前瞻”的构思逻辑，采用逻辑与历史相统一的思维方式，在复原早期口头媒介与印刷媒介时期的伦理图景的基础之上，深刻反思“网络时代，如何达到伦理、建构伦理”之问，即“网络时代，我们如何在一起”之伦理追问。相关思考将有助于我们更好地积极面对网络媒介正在带来或即将带来的伦理议题与文明课题。 -
《利维坦》的修辞[加拿大]戴维·约翰斯顿《利维坦》中长篇大论的神学论述与霍布斯的政治哲学之间究竟是什么关系？用英文写就的《利维坦》与霍布斯早前用拉丁文撰写的政治著作《论公民》《法律要义》有什么不同？这些问题最终把读者带向了一个至关重要的难题面前：《利维坦》究竟是一本什么性质的著作？几个世纪以来，这些问题一直困扰着霍布斯研究者与读者，本书对此作出了回应。作者戴维·约翰斯顿认为，沃伦德、施特劳斯和波考克等著名的霍布斯研究者都没有正确回答以上问题，而修辞是解开这些谜团的金钥匙。只有当我们把焦点转移到霍布斯著作要产生的效果上，才能发现《利维坦》的后半部分与前半部分之间存在紧密的关联。当我们转向霍布斯早年浸润其中的人文主义传统，了解修辞在这个传统中扮演的重要角色时，才会发现这位英国哲学家如何将《利维坦》中的形而上学、神学和历史论述汇聚为统一的政治行动：通过在普通大众中推动一场激进的文化转型来实现自己政治哲学所要达到的目的。相比《法律要义》专心通过严谨的逻辑论证求获真知，《利维坦》不得不接受一个更加广泛的目的：培养大众的理性思维和行动，用启蒙对抗迷信，以光明胜过黑暗。 -
正念的奇迹一行禅师暂缺简介... -
汝为君子儒叶达本书是对子夏及其哲学思想的系统研究。全书一共分为六章，分别从子夏的籍贯、家世、生平事迹、传经等几个方面论述子夏及其哲学思想。 章探讨子夏的籍贯、家世、卒年和孔门授学情况；第二章探讨子夏传授六经事迹，其奠定了汉代经学的发展方向和学术谱系；第三章探讨子夏所处时代礼乐文化的衰败与新兴政治势力的崛起；第四章通过历史回溯和现代诠释探究子夏君子观念及其历史影响；第五章以子夏传经事迹为切入口，探究其传经理念对传统社会的师道传承、家风治理与文化创新的积极影响；第六章探究子夏传经理念与传统师道观念对当代阅读伦理建设的启发意义。 -
先秦儒家人性论的起源与发展研究郭倩 著人性是儒家讨论的核心问题，现有研究多聚焦于孔孟荀较为成熟的人性论，而对于儒家人性论的起源和发展脉络的研究不够。有鉴于此，本书旨在全面勾勒先秦儒家人性论的产生，发展脉络、历史内涵与当代价值，力图闻明礼是促成需家人性论产生的重要源泉。本书分为六章，第一章梳理了春秋时期人性观念的产生背景和诸子的人性论；第二章阐述了孔子的人性观；第三章分析了《中庸》的人性论；第四章介绍了郭店简《性自命出》篇中的人性论思想，第五章和第六章分别概述了孟子和荀子的人性论思想。 -
天行健吴重龙淳熙五年，朱熹扶义兄刘珙灵柩途经信州，与辛弃疾意外相遇。二人一见如故，引为知己。临别时，辛弃疾以一方端砚相赠。朱熹见砚上刻着“持坚守白，不磷不缁”八字，心下十分喜欢，视为珍宝。朱熹与辛弃疾、陈亮、赵汝愚等交厚，常泛舟九曲，诗酒相酬，图谋复兴。然权奸当道，几人都无法实现大志。陈亮中状元，被任作建康军判官，赴任途中却客死他乡；赵汝愚遭韩傧胄陷害，惨死流亡道上；辛弃疾屡被罢职，闲居瓢湖，整日借酒浇愁；朱子身为“帝王师”，宁宗听信谗言，将他罢逐。朱子隐居武夷，朝傧胄派杀手循迹追杀，辛弃疾遣旧部飞虎军都统盂孟焕、徐铭尾随保护。岳飞孙子岳珂拜访朱熹，朱熹题“正气”二字以赠……南宋末年，谢枋得从民间购得一砚，正是辛弃疾赠朱熹之砚——岳飞砚…… -
张少康文集 第二卷张少康 著《古典文艺美学论稿》是中国古代文论研究领域的重要学者张少康的代表作之一，首版于1988年，此次重版，收入“张少康文集”。全书以现代阐释与历史还原相结合的原则，对中国古典文艺美学中的一些重要范畴、命题或理论形态的内涵及其现代价值作了深入剖析，并对20世纪以来有关中国古典文艺美学的一些重要研究作了学术史清理。批判性地把握中国古典文艺美学问题的起源语境和演变历史的谱系学，注重其理论精髓、文化基质和精神原型的敞现及其现代意义的发掘，是作者的重要学术追求。 -
治疗性催眠的本质[美]Milton H. Erickson，[美]Ernest L. Rossi，[美]Roxanna Erickson-Klein 等《艾瑞克森催眠治疗大典》第 1 卷《治疗性催眠的本质》共 4 篇，17 章。本书从探索意识和催眠的本质开始，介绍了米尔顿·艾瑞克森（以下称艾瑞克森）为区分催眠性和非催眠性现实所做的催眠实验，以及在探索梦游式催眠状态方面所做的实验研究，以此来澄清大多数催眠工作者对催眠反应与暗示感受性关系的误解。 欧内斯特·罗西（以下称罗西）还从神经心理生理学角度探讨了艾瑞克森的四阶段创造力周期，探索心理活动调节分子活动和生理功能的本质，从神经科学角度解释治疗性催眠、心理治疗和疗愈在促进心身康复方面的功效。本书内容经典、表述形式多样，适用于心理工作者、语言研究者、行为研究者、脑科学研究者、身心科学研究者、教育工作者及想改变人生的探索者。 -
敞开心扉[美]Milton H. Erickson，[美]Ernest L. Rossi，[美]Roxanna Erickson-Klein 等《艾瑞克森催眠治疗大典》第3卷《敞开心扉：创新性心理治疗》共5篇，32章。本书书名源自1980年米尔顿·艾瑞克森（以下称艾瑞克森）与欧内斯特·罗西（以下称罗西）、马里恩·摩尔之间一次互动的誊录，在最后一章有翔实的记录。 当时罗西提出了一个请求：“敞开我的心扉，学习为了成为一名治疗性催眠的优秀从业者我所需要知道的一切。”本卷不仅汇集了艾瑞克森做过的不寻常的治疗，还涵盖了他的学生和同事对艾瑞克森催眠治疗的深入探究和传承。 罗西在书中探讨了昼夜基本休息 活动周期（BRAC）在艾瑞克森催眠治疗中的有效应用，以及基因表达、蛋白质合成周期是心身沟通的终极源泉，为催眠从业者打开了新的视角。本书内容经典、表述形式多样，适用于心理工作者、语言研究者、行为研究者、脑科学研究者、心身科学研究者、教育工作者及想改变人生的探索者。
