《大学思维：批判与创造》第一版出版于2020年7月，读者反响热烈，三年来多次加印。2024年5月面世的第二版是全新增订版，新增四章内容，使之更具时代性、前沿性、指导性和可操作性。作者围绕每个人的自由而全面发展这一核心理念，强调思维导向的通识教育对于人才成长的核心奠基作用，突出全面而多样的形象思维与逻辑思维、批判性思维与创造性思维，对于建立超限思维的基础性作用和对于每个人健全而个性化发展的重要性，指出超越知识点的思维教育、跨越消融学科边界的超学科发展、传统育人模式的人工智能化再造和创新，正成为当下和未来发展的主旋律。AI时代人们面对未来的不确定性充满焦虑，对此，作者强调：借助于AI的大规模个性化英才教育和成长过程的个性化多样性评价已成为可能，与AI互动，有利于增强大学生的提问与解答能力、锻炼大学生对AI的适应和驾驭能力，进而提升批判性思维与创造性思维的能力。 作者聚焦专门性、普适性、通俗性三者兼具的高级思维，纲要性地探究以批判性思维与创造性思维为代表的大学思维，重点透过量子思维的概念、逻辑和方法，介绍多元、多维、多角度和多层面的思维模式；基于格局、跨界、超限等概念，介绍老子思维的大制无割、三生万物、不言之教的思维模式；面向AI的快速发展，介绍聪明、智慧、绿色、永续等思维模式及其差异。在此基础上，探索建立服务于大学通识博雅教育和创造创新创业教育的超学科思维训练纲要，尝试通过超限思维走向超限教育，以促进全社会将思维的教育、训练和提升纳入学习和成长的每天日程，让大学生保有超越自我、超越知识、超越人工智能的信心和能力，从而在大学校园里就能遇见更好的自己。在此基础上，作者提出了人才、产业、社会、大学1.0、2.0、3.0、4.0的层次概念，指出重思维、超学科、智能化是从低层次向高层次进化或者跃迁的关键，强调以超限理念引领育人创新：思维导向的通识教育、前沿导向的专业教育、研究导向的教师教育、英才导向的智能教育。本书可作为通识教育、思维教育、超限教育的入门向导。

《对话》一书是伽利略的代表作之一，同时也是标志近代科学诞生的代表作之一，是公认的近代天文学的三大名著之一。《对话》1632年3月在佛罗伦萨出版，它一经问世，立即产生了巨大的反响，使哥白尼的日心说和新的物理学原理得到了广泛传播，给了宗教神学以沉重打击，但因遭举报，于1633年受到教会查禁，伽利略也被判处终身监禁——而据说宣判之后，已经70岁的伽利略喃喃自语：“可是，地球仍在转动呀！”《对话》直至1822年才解除禁令。《对话》采用对话的形式，以分别代表哥白尼、托勒密和亚里士多德、作者本人的三人之间的对话体裁写成，对话分为四天，全面系统地讨论了哥白尼日心说和托勒密地心说的各种分歧，并用作者的许多新发现和力学研究新成果论证了哥白尼体系的正确和托勒密体系的谬误，对地球自转、公转、潮汐均以科学的态度和充实的证据进行了论证。本书采用对话的文学形式主要是为了避免直接表现出拥护哥白尼学说，免受教会迫害。《对话》在科学思想史上占有重要地位。以今天眼光来看，除第四天讨论潮汐问题的基本观点有错外，前三天的主要论点都为后来科学的发展所证明。但要理解《对话》，尤其关键的是，要将《对话》放在现代早期向现代的转变、现代科学的诞生的初期、真理的话语权由宗教理论向自然科学的过渡等角度来看。

《治家》是立足中华优秀传统文化的家风故事读本，是国家主题出版重点出版物《家风十章》《齐家——中国共产党人的家风》的延续之作，选取周公等自周代到清代的二十位先贤，用具体的人和事来彰显家风对于这些圣贤豪杰的人格塑造和人生业绩所起的重要作用，将传统家风的基本条目、义理融于故事，语言通俗晓畅，故事感人至深，较为完整地呈现了他们的高尚人格与家风传承。

《反思的使命》分为两卷，第一卷论述胡塞尔的生平与著作。这里所说的“著作”，不仅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的讲稿、书信与四万多页的研究手稿，一言以蔽之，他的思想记录。第二卷讲述胡塞尔与同时代重要的思想家，如冯特、布伦塔诺、弗雷格、石里克、哥德尔等人的交互思想史。其中不仅包含胡塞尔与他们的思想交流的历史，也包含他们之间的私人交往的历史。关于本书第二卷还需强调的是：它主要是为一些学科的专业读者而写的，主要涉及哲学、数学、逻辑学、心理学、心理病理学、物理学、伦理学、审美学、政治学、社会学、法学、历史哲学、语言哲学、艺术哲学、人类学、教育学、神学乃至神秘学、超心理学等等学科。

《八曲仙人之歌》是阐释印度重要哲学传统吠檀多的经典之作。全书共20章298节，通过国王贾纳卡与其导师八曲仙人对话的方式，对自吠陀时代以来印度宗教和哲学所探讨的许多重要问题进行了解说，围绕瑜伽哲学对现实人生的指导，阐发了“不二论”的基本理论和实践原则，展示了一种立足于真我的圆满的生活观，即安住自我。全书语言简洁而深邃，且不乏诗意，备受古今修道者及哲人的推崇。

为什么要收录这些几乎长达二十年的访谈文字？有时候，一些发声持续了如此长的时间以至于我们不知道它们是否仍然是战争的一部分，或是已经和解。诚然，哲学与对时代的愤怒分不开，但哲学同样也给我们带来了安宁。哲学不是一种强权。宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视，这些都是强权，但哲学不是。哲学内部会有大的斗争（观念论与实在论之争等），但这些都是欢笑之争。因为不是强权，哲学不能对那些强权发动战役，而只能对它们发动一场没有战役的战争，一场游击战。哲学不同强权讲话，哲学没有与之要说的，也没有与之要沟通的，哲学只是在发声。那些强权不满足于只是外在的，它们贯穿于我们每一个人身上，因此，我们每个人都处于不断的发声和与自己的游击战之中——这就是哲学的用处。

爱情与婚姻似乎已经成为我们这代人难以避免的一道坎：怎样维系一段关系？关系中的矛盾与痛苦该如何应对？为什么相爱的人却难以免于争吵？……许多人认为自己没有沿袭父母或传统的老路，但他们仍然面对难以停歇的争执，最终还是走进心理咨询室，坦言自己与此相关的困扰。需要了解的是，我们正在因何苦恼并不重要，导致问题的是那些我们一直未曾意识到的部分——没有人教过我们如何建立健康的人际关系，没有人告诉过我们一见钟情可能是功能障碍而不是“化学反应”，我们也不了解依恋风格及其对关系的影响，更不要说我们对不同的爱语、依赖共生关系以及打破强迫性重复的重要性一无所知……所以我们选择用伪装、逃离、忽视、隐藏、麻木来粉饰太平，直到有一天事态无法控制。这样的情况也发生在两位身为心理医生的作者身上，他们都曾在爱情中经历挫折，重复着不健康的恋爱模式，这也是他们写作本书的原因。在本书中，我们将看到他们相爱的故事、男女双方在不同阶段的心路历程与具体行为，以及他们个人在爱情课程中的积累与心得。他们的矛盾与分享或许能为正因亲密关系感到痛苦的我们提供认识并化解自身潜在问题的新视角，帮助我们在改善关系的同时学习如何拥有更好的自己。

1927年，德国著名现象学家马克斯·舍勒在达姆斯达特“智慧学派”大会上发表了名为《人之特殊地位》的报告。1928年，舍勒在此报告的基础上进行扩充，出版了《人在宇宙中的地位》单行本。《人在宇宙中的地位》德文版先后出过数版，但通常所见版本是不同编者按不同取舍标准在不同时期对原文的加工成果，包含了来自编者而非作者的文本改动，改变了舍勒生前撰写出版这本书时的原始面貌。本书根据《人在宇宙中的地位》1928年第一版译出，为中文读者首次呈现了舍勒这部代表作的原貌和原初筹划。本书围绕“人”这一概念展开，期望在摆脱神学、哲学、自然科学视角的束缚下，从哲学人类学这一崭新视角提出“人之本质结构”的问题，获得有关“人是什么”的认识，并提高人之为人的自我意识。书中，舍勒首先揭示了“人”这一概念的二义性：“人”可以是一个自然体系性的概念，也可以是一个有关人之本质的概念。全书的目的，就是为了论证第二种“人”之概念的正当性。舍勒分别从心理-物理性存在的等级秩序、人与动物的本质区别、人特殊的理念化行动、有关人的“消极的”和“古典的”理论、身心统一性问题、人之形而上学这六个维度展开论证，旁征博引、层层递进地说明人在世界之中存在的基本结构，并由此奠定了哲学人类学研究的基本视野和核心关怀。

关于快乐的迷思，着实困扰着每一个爱思考的人。本书作者安德斯·汉森就是这样一个人。大四时他考虑转学换专业，并为此寝食难安心烦意乱了6个月。从某种程度上讲，他并非不清楚自己最终会如何选择，只是无法“跳过”这段痛苦的摇摆期。成为医生后，看着一个又一个有着相似经历的患者，他回想起了这段往事，并找到了一种适用于绝大多数人的思考方式。读完本书，我们可能惊讶地发现自己一直误解了快乐，误将“变快乐”当成一种压力；可能决定善待自己，改善生活方式；也可能调整观念，找到更适合自己的快乐模式。不管怎样，我们都不再会因不快乐而烦恼。

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