建构中国哲学知识体系，是百余年来我国几代哲学学人的夙愿。本书立足于中国人民大学哲学学科多年来的探索，探究有生命力的中国哲学研究如何以思想对象化的方式参与到改变世界的活动中并反思这种活动本身，从而形成一种总体性知识，形成一种把握社会发展走势的历史观，为有原则高度的实践提供思想支撑。分别从马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、科学技术哲学、逻辑学、美学、政治哲学、管理哲学角度阐述建构中国自主的哲学知识体系的必要性和可能性，史论结合，梳理哲学学科发展历程中体现的观念创新，并对中国哲学知识体系的未来发展加以展望。本书作者尝试提出建构中国自主的哲学知识体系的方法论原则，彰显中国哲学研究的主体性和原创性，使中国哲学知识体系体现中国立场、中国智慧、中国价值，使中国哲学更好走向世界，深刻影响世界历史进程。

《海德堡艺术哲学手稿》是1912年至1914年间，卢卡奇力图用康德哲学为狄尔泰生命哲学补充本体论基础所建构出的一个未完成的艺术哲学体系。与随后写作的《小说理论》中的历史思路不同，卢卡奇在这部手稿中主张经典艺术作品在艺术中的独立地位。先验的作品概念使得作品能够独立于所处历史环境中不同体验的物质条件。这部著作是卢卡奇海德堡时期的主要理论成果，反映了卢卡奇早期艺术理论的核心观点，也反映出他对康德、谢林、黑格尔、浪漫派等理论资源的不同态度，其中关于艺术作品历史性等思想与后期文艺思想也存在理论关联。

本书是一本以随笔为主要文体形式的关于心理成长方面的文集，主要是写作者中年（40岁）以后约二十年间有关幸福心理和积极心理等生活相关的一些感悟性文章，是一名心理学人的幸福探寻经历，也是一名心理学人对幸福生活的感悟。本书以作者个人的心理感悟为主，，并配有部分作者拍摄的作品，希望能让更多人有所共鸣，从中总结一些更适合自己的健康生活方式，舒缓心理压力，让生活更加愉快。此书的读者对象范围较广，特别适合需要树立积极人生信念的青少年人群；也适合已为人父母和准备养育孩子的年轻夫妻以及需要修养身心的中老年人。

暂缺简介...

这本书的灵感来自斯多葛主义，这是一种古希腊哲学，指的是以毅力和韧性忍受痛苦或逆境。斯多葛学派专注于他们能控制的事情，放下其他一切，把每一个新的障碍都变成一个机会，让自己变得更好、更强、更坚韧。正如马可·奥勒留在《沉思录》中所说的：“行动之阻推动行动，道路之阻铺就大道。”瑞安·霍利迪向我们展示了历史上非常成功的一些人——从约翰·洛克菲勒到阿米莉亚·埃尔哈特，从尤利西斯·格兰特到史蒂夫·乔布斯——是如何运用斯多葛主义的思想克服困难，甚至突破不可能的情况的。他们对这些原则的运用甚至比他们的天赋或运气更为重要。本书吸引了许多粉丝包括美国加州前州长、电影明星阿诺德·施瓦辛格，说唱偶像LL Cool J，爱尔兰网球职业选手詹姆斯·麦基，NBC体育节目主持人米歇尔·塔福亚，以及新英格兰爱国者队、西雅图海鹰队、芝加哥小熊队和得克萨斯大学男子篮球队等冠军球队的教练和球员。如果你感到沮丧，士气低落，或陷入困境，这本书用几十个来自各个时代的伟人的真实故事来激励你，帮助你把你的难题转变成你最大的优势。

柏拉图对话和亚里士多德论说都展示了对智慧的爱欲追逐。二者的区别只在于，在柏拉图对话中，苏格拉底只是一个自知无知的对话引导者，通过把各种意见带入困境而开启知识之路的入口；而在亚里士多德的论述中，苏格拉底的一些说法本身被当成了有待分析的意见——这是以一种与苏格拉底意见相争论的方式表现出来的对苏格拉底哲学道路的继承。伯格的《尼各马可伦理学义疏》是对亚里士多德《尼各马可伦理学》的详尽注疏，展现了亚里士多德通过其论说体对话道路的行走来“接生”未来哲学家的道路。在这条道路上，苏格拉底本人的某些意见受到批评，由此开启了通过理论上批评“柏拉图主义”来为实践地履行苏格拉底的哲学生活方式和柏拉图的哲学写作方式开辟道路的先河。

从什么时候开始，我们过上了小心翼翼的人生？我们随波逐流，试图成为人群中毫无存在感的那一个；我们用自责来解决问题，用沉默来表达意见；我们接受一切，忘记自己也有拒绝的权利；我们疲惫不堪，在别人的人生标准中找寻自己的生活。这一切，都是自我肯定感变低造成的！日本高人气心理咨询师根本裕幸结合20年心理咨询经验，用100个提高自我肯定感的法则，帮我们远离习惯性自责、自卑、自我怀疑，找回以自己为轴心的自由人生。请记住，每个你，都是独一无二的自己。

世界本无善恶，善恶源于人欲。人欲适度则善，无度而恶：善恶是其“度”之适与非适，信仰则是其本原性的适宜之度。当它在自持的动变中自生裂变，善恶的病理现象必向生活世界传染。梳理善恶的病理现象，诊断善恶的病理症候，揭发善恶原发于自然人类学向文化人类学进发，敞开于文化人类学的勃勃向前的历史进程，信仰既成为善恶的存在论根源，也构成善恶解释的最终依据。从发生学观，善恶皆与信仰关联；从现实讲，善恶生成于人失信仰之利欲相搏；就善恶之原发关系言，却是因恶而善，善之不当亦引发恶；且因恶而欲善，无所不在，但以善制恶，却捉襟见肘。欲弘大善，必先正视恶，包括暴力的和非暴力的病理之恶、工具的或耗材的病理之恶以及平庸之恶、伪善之恶、受纳之恶、迎合之恶和短视之恶，等等。对如水般渗透于生活世界每个角落的各色病理之恶的检讨，意在于揭发善恶与信仰的消长关系及其内在生成逻辑，勾勒信仰善恶论的诸种解释方式，分析恶的存在本质、生存形态和行为类型，尝试构建恶的病理学，为客观探析与世俱增的善恶问题打开新视域，为道德社会建设开启新认知，构建新知识，探索新方法。本著是其存在之思的“生存研究论”卷七。

许多看似稀松平常的事物，对高敏感人群来说却意味着痛苦和灾难。哪怕只是电视音量的改变，或是冷热空气的交替，都会让他们感到不适；别人一个不经意的眼神，或是一句无心的玩笑，更是会牵动他们敏感的神经。这种过度的反应模式，拖拽着高敏感人群的情绪与行为，让他们无法充分享受生活的美好，经常被困在烦躁与压力之中。为什么高敏感人群总是反应过度？拥有这样的特质是不是一种灾难，很难活得轻松舒适？《高敏感人群自救手册：如何摆脱精神内耗，建立安全感》结合神经科学与心理学，阐释了高敏感特质产生的生理因素与环境因素，让读者客观地认识到，高敏感并非一种纯粹的缺陷，它也是一种被低估的品质和能力。只要通过有效的练习，高敏感人群也可以找到与世界相处的舒适方式，恰到好处地释放出敏感特质与众不同的天赋。

家人能够给我们带来温暖、关爱，但也难免在不经意间给我们造成伤害。每个人在家庭生活中难免与家人发生摩擦，也经常会对家人有各种不满——家人通常是不完美的。本书作者根据自己多年的临床经验，引用了大量心理咨询案例，帮助读者梳理家庭里常见的各种问题，也揭示了其本源。作为一个心理学自助读本，本书在提供帮助的同时给人们提供了丰富的理论知识，用浅显易懂的语言给读者介绍了“防御机制”“童年创伤”“自我认同”等热门心理学术语，涵盖了家族系统排列、系统性家庭治疗、客体关系等心理学流派的经典治疗理论。书中提供了应对和防范心理问题的七种心理训练以及一些小技巧，帮助人们发现自己固有的负面行为模式和思维模式，努力做出改变（而非改变家人），让家庭生活更加幸福。