本书收录了德国浪漫主义哲学家弗里德里希·海因里希·雅可比的两部重要的哲学作品：《大卫·休谟论信仰》和《致费希特》。《大卫·休谟论信仰》出版于1787年，其全称为《大卫·休谟论信仰或观念论与存在论》，在该书的正文中，雅可比对休谟哲学进行了阐释、批判与修正，旨在为自己的“信仰”哲学进行辩护。在正文后，雅可比又增加了一个批评康德《纯粹理性批判》的增补，其中提出了对康德“物自体”概念的著名评价：“绕过对自在之物的预设，我无法进入康德的体系；但通过那个预设，我又无法停留其中。”《致费希特》出版于1799年，主要收录了雅可比于1799年间写给费希特的信件，和多篇雅可比自选的增补作品。在信中，雅可比追寻着康德哲学的脉络讨论人类理性的界限与根基，并将费希特的先验哲学以及哲学一般都视为虚无主义的体现，呼唤人类知识从思辨哲学回归到“非知识”的“非哲学”领域。

自古以来，人类就一直为解开心灵之谜而努力。究竟我们的心灵和意识等心理现象是如何从物理特征的大脑转化而来的？本书作者格奥尔格·诺瑟夫（Georg Northoff）基于自己多年的经验研究，提出了一种世界-大脑关系（world-brain relation），在他看来，我们的心灵和意识是构建在大脑与世界之间的时空联结基础上的，意识依赖于大脑内自发活动的时间和空间与脑外世界中的时间和空间相互联结和对齐。诺瑟夫认为，由于我们长期习惯于从大脑内来观察我们的心灵，使得我们的观察视角过于狭隘，不利于心灵问题的解答。为了更好地解答心灵问题，我们需要将观察视角从大脑内转移到大脑外的世界中来，心身问题就转向了世界-大脑问题，而这样的转变在诺瑟夫看来是哲学和神经科学内的哥白尼革命。

爱丽丝·米勒是享誉国际的心理学大师，她对童年创伤、原生家庭、有毒教育等主题的研究，对后世心理学的发展产生了深远的影响。《为了你好》是她继《天才儿童的悲剧》《身体不说谎》《夏娃的觉醒》之后又一部经典力作。在本书中，她通过研究希特勒、吸毒者和少年杀人犯等经典案例，探讨了有毒的家庭教育对人造成的长期影响，这种影响不仅局限于个体，还有可能导致重大的群体性暴力。米勒呼吁社会应正视“有毒教育”的深远危害，反思以爱为名的暴力，尊重孩子的真实感受，才能阻断悲剧的社会传播，从而建设富有同理心的教育新范式。

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本书以宋学的经典转型为视角，探讨唐宋社会变革引发的中国思想史发展，重点关注宋儒对中国思想传统的重建和整合。分为上、中、下三篇，上篇追溯“四书”的早期学术形态，即作为儒家诸子、六经传记的思想特点；中篇通过唐宋之际的社会变革和思想变革，考察宋儒如何将“四书”原有的核心思想做出新的思想诠释，重建了两宋以后的中国思想传统；下篇研究宋代儒家士大夫如何推动宋学化四书学的思想整合，使其成为士大夫、帝王、民众的思想共识。

为了学习、研究、实践关于中国式现代化的重要论述，南开大学21世纪马克思主义研究院精心选择了本院学者有关中国式现代化的文章结集，本书从中国式现代化与中国特色社会主义、中国式现代化与中华民族伟大复兴、中国式现代化的若干问题、中国式现代化与国际大局、中国式现代化道路的哲学基础几个方面，探讨了中国式现代化的理论和实践问题。

本书将当代心理学大流派的核心内容融会贯通，以“一个中心，三个基本点”帮助读者理解和掌握心理学的底层逻辑。让心理学不再高深莫测，切实有效地解决我们与身边各种关系的困扰，剖析家长里短中的内在动机。

为什么柏拉图和亚里士多德在去世两千余年后依然是家喻户晓的名字？对于近现代的一些哲学家，我们也可以提出相似的问题。本书为回答此问题提供了开端。回归哲学本质，作者与当代领衔哲学家展开对话，对谈西方哲学史上那些最伟大的哲学家，阐述每位哲学家的研究进路、关注问题、遗留问题及产生的影响，开启进入西方哲学史及伟大心灵之门，去探究哲学是什么、古往今来的哲学家研究的基本问题有哪些。更重要的是，在哲学家清晰的描述中看到人类生活的多样和丰富，在想当然中看到问题所在，获得关于我们自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

本书是一部政治学典籍，战国时期法家的集大成之作，也是一本救亡图存的实用政治书。以帝王政治的理想为归依，强调法、术、势结合的国家秩序。其文辞华美、犀利而又酣畅，结构谨严，析理透彻，议论精辟，自古就是读书人爱不释手的研习模板。

2024年是金庸先生100周年诞辰，本书作为献礼之作，从心理学、精神分析的视角解读40多个金庸武侠经典人物，包括郭靖、黄蓉、杨过、小龙女、张无忌、赵敏、周芷若、萧峰、段誉等，深入浅出，金句不断。读者可以从中对照自己的心理成长，更深刻地认识自己，从而整合自己、修通自己，活出自由人生。