暂缺简介...

当破坏性的情绪和无益的行为出现时，你就是自己最大的敌人：不是他人或环境导致你消极、抑郁、注意力涣散或猛吃垃圾食品，而是你自己不健康的信念和思维模式拖你后腿，把一切都搞砸了。但是，你能做些什么呢？无论生活抛给你什么，你都要学会以一种更健康、更理性的方式来应对——理性情绪行为疗法（Rational-emotive behavior therapy，REBT）是心理学大师阿尔伯特·艾利斯（Albert Ellis）于20世纪50年代中期提出的重要心理学流派，它不仅是一种有效的治疗方法，也是日常生活的一种极好的哲学。该疗法是当下心理咨询师最常用的方法，也是中国心理咨询师国家资格考试必考的疗法之一。资深心理咨询师、催眠师丹尼尔·弗莱尔是理性情绪行为疗法的忠实践行者，他设计出一种简单而有效的模型，阻止糟糕的想法毁掉你的生活。在本书中，他揭示了四种不健康的、阻碍你的想法：僵化教条的绝对需求，戏剧化夸大事实，低耐挫力，贬低自我、他人以及全世界；然后，他又展示了如何用四种健康信念替代前者：可以灵活变通的选择，反糟糕化的洞察力，高耐挫力，无条件接纳。——在6周之内。是的，你没看错：6周就有了一个新的你。丹尼尔将帮助你确定一个具体的个人挑战，然后重新规划你如何应对它，让你变得更平静、更快乐。如果你正与压力、焦虑、抑郁、愤怒或自我怀疑作斗争，如果你想要改善与家人、同事、同伴的关系，或者更重要的，想要改善与自己的关系，这种方法尤其有用。当你从让你崩溃的想法中解放出来，你看待任何事情的方式都会不同，从此你可以坚定地使自己拒绝对任何事情产生痛苦——是的，任何事情。

《中世纪哲学：从波爱修斯到库萨的尼古拉》中世纪哲学包括在大约一千年的时间里人们借助数种语言进行的思考。本书将探讨不同文明圈在中世纪的哲学发展进程，并且如实记录各项主题的碎片化状态。本书在把握相关主题时，尽量避免从理论角度评判，而是侧重纯客观的历史陈述；同时尽量避免将中世纪描绘成一个充满教条主义的时代。

“冯友兰与青年谈心”系列之命运解读篇。本书是著名哲学家冯友兰散文小品文精选。命运是什么；人生意义又如何体现；理想人生又该是如何？本书从哲学角度，解答众多不是问题的问题。本书既谈命运、人生意义、理想人生等，更多是哲学家对于人生具体情景，以及个体问题的思考与讨论。在其哲学研究的基础上，行文深入浅出、逻辑严谨；部分内容由其经典演讲整理而来，提纲挈领、幽默风趣；对人生重大问题，给出具体而实际的建议。本书是很好的中国哲学入门书，多读几遍其意自现，使人变得更理智与通透，产生积极且深远的影响。

《注维摩诘经》，十卷，又称《维摩诘所说经注》等。鸠摩罗什译出《维摩诘经》后，本人及其弟子僧肇、道生、道融等都曾此经作注，但单行本均已失传。现存《注维摩诘经》十卷，是僧肇根据罗什、道生诸说（杂有道融注一条）糅合而成。历代藏经均有收录，其中明藏、清藏所收为删节本。该书刊本又有八卷、十卷之异，《大正藏》本（第38册，经号1775）即采用一件八卷本校本，为日本平安时代古写经，题名“维摩经集解”。该八卷本与现行十卷本相较，多有异文，虽非全本，应不失为一部难得的文献。又敦煌本《净名经集解关中疏》二卷，唐道液撰，内容大体近于《注维摩诘经》而稍略。此次整理，以上海古籍出版社1990年据民国年间刊本的影印本为底本，参考《大正藏》本及其他相关文献进行少量必要的校勘。

《教育心理学：理论与实践》（第12 版）由美国著名教育心理学家、约翰·霍普金斯大学的罗伯特·斯莱文教授撰写，是一部经典的教育心理学教科书，为明日之教师提供必要的基础知识和实用策略，使之成为有效的教育者。与那些只讲述大量研究、冗长晦涩的教科书或泛泛而谈的教科书不同，本书兼具科学性和实用性，介绍了教育心理学领域的主要理论、基本概念、基本原理、教学策略和教学评估等，通过大量的真实案例将理论与实践有机地联系起来，教会读者如何将教育心理学的理论知识迁移到现实的课堂教学中，使其成长为一名“有意识的教师”。作者秉承了理论知识与实用策略并举、多元教学理念与方法并存的特色，每一章都以一个案例开始，阐释该章强调的实践问题，之后的“理论应用于实践”和“有意识的教师”专栏则提供了进一步的具体策略，以供教师用来改善学生的学习。近年来，教育心理学和教育实践领域发生了大量变化，为反映这些变化，第12 版对全书进行了修订，增补了新实例，精炼了语言，删除了过时的内容，全书引用文献多达2000 余篇，其中75% 出自2000 年之后。本书既可作为高等院校教育心理学课程的教材或参考书，供心理学、教育学专业的教师、学生及研究者使用，也适合各类教育工作者参考阅读。

不知道你有没有这样的经历：心情不好的时候，因为做了某件小事而感到特别幸福。当你感到沮丧、内耗时，与其自怨自艾，不如做一些轻松、简单的小事，为自己快速充电、改善情绪。本书分为两大部分：第一部分精心筛选了100件治愈小事，比如做一顿精致的早餐、迎着夕阳骑行、观察树叶的形状等，这些小事贯穿在日常生活中，也会在不知不觉中治愈自己……配合书中100幅清新唯美的插图，相信它能为你带来一天的好心情！如果你有更好的想法和体验，第二部分则是专为你定制的“美好生活记录手账”，你可以把自己独有的“小确幸”记录上去，或者写一写感恩日记，一定会让你收获满满的幸福感。“生命唯愿爱与自由。”人生匆匆，与其取悦他人，不如快乐自己。愿你找到自己的热爱，定义自己的时间，实现“人生自由”。

《美学意识形态》是德曼生命中最后几年之沉思的结晶，也是德曼的哲学、政治和美学思想最集中的表达，其中许多文章之前从未以任何形式出版过，包括关于康德的唯物论、康德与席勒的关系以及论反讽概念的文章。这部著作或许是继阿尔都塞之后，对“意识形态”问题进行的最具挑战性、最严肃、最重要的重新思考。在这部雄心勃勃的著作中，德曼运用“批判—语言分析”的方法和“修辞阅读”的策略，通过对欧陆哲学重要文本的细读，揭示出美学被意识形态化的历史，并对意识形态的运作方式给出了新的解释，由此扩充了马克思主义的意识形态观念。《美学意识形态》的核心议题之一，是对认识论、修辞与美学之间关系的严谨探究，提出了激进的物质性概念。德曼在解读康德和黑格尔时，将哲学的严谨、解释的张力、思辨的魄力、反讽的幽默融为一体，最终抵达了哲学美学的核心。德曼还提出了一种政治美学的可能：美学比政治反思更高一级，并更接近思辨思维，真正富有成效的政治思想只有通过批判性的美学理论才得以可能，对政治话语和政治实践的可能性和模式的批判性考察，是美学理论的题中应有之义。

本书以体用为纲，理势结合，分析了先秦儒家“一贯之道”的展开。 上篇“体论”分别讨论实体、工夫、本体。实体即真实无妄的物体，分为道体、性体和心体，总称为“实体三态”。工夫指针对心性情欲作自我调节、控制与优化的理性的道德实践，其在逻辑上展开为一种“下→上→下……”、“知→养→行”连绵不绝之运动，包括下学而上达、上达而存养、存养而践履，总称为“工夫三阶”。本体指人凭工夫重新认识到的实体，包括境界与气象，分为“欲仁斯至境”与“君子气象”、“仁民爱物境”与“圣人气象”、“天命流行境”与“天地气象”。总称为“本体三境”、“气象三位”。 下篇“用论”则讨论仁心之发用。道心苏醒，仁体方首出庶物，打开属人的世界，开始其自觉的旅行，由己及人，层层发用，开启忠恕之行，经历齐家、化乡、治国、平天下，更参赞化育，最终峻极于天。 本书初步建构起一个囊括先秦儒家基本义理的自洽体系，还原了孔门“体用一贯”的结构与先秦儒家的本旨。

暂缺简介...