20世纪80年代，易中天在武汉大学讲授美学。在以自由著称的武大，他的精彩课堂吸引了各个院系学生慕名来听，流连不去，终成一座难求的传说。《美学讲稿》便是这一传奇课程的讲稿集结，根据易中天多年教学经验以及课堂实况加工撰写，保留了风趣口语的同时，补充了大量页边注。体系井然清楚，观点自成一家，兼具专著、教材、演讲之特点，引人入胜，可供广大文学、艺术及美学爱好者阅读、赏析。书后附有《西方古典美学史纲》《中国古典美学史纲》和《西方现代美学史纲》，实际上是三部浓缩的美学史，三张脉络明晰的美学地图。相比其他大家如朱光潜、宗白华、叶朗等的美学作品，《美学讲稿》因成书较晚，故而更加全面；因面向大学生，故而更有条理；因是课堂实录，故而格外轻松易懂。

渡边义浩先生是日本著名的中国史学者、汉学家，长年致力于中国古代史、中国思想史以及中日思想比较研究，学术成就斐然、著作等身。基于这样的学术背景，他对于《论语》的研究不局限于中国或者日本的学术界，而是涵盖了中日思想比较，使得这部《论语新解》具有独特的视角和深度。在书中，渡边教授不仅以中国的“注”来检证和阐明《论语》的编纂成书过程，同时还提纲挈领地介绍了日本近世儒学者如伊藤仁斋、荻生徂徕等古学派以及现代日本代表性的汉学家如武内义雄、津田左右吉、土田健次郎等人研究《论语》的著述和学术观点，使我们在阅读本书的过程中还能同时窥见日本汉学家研究《论语》的范式、方法和成就，为我们了解中国文化在异域的演变、发展和影响提供了诸多启发，也为我们思考今后中国文化走出去提供了良好案例。

《自然哲学体系初稿》（1799）是谢林早期自然哲学的成熟版本。谢林从作为无条件者的自然出发，创新性地使用动态原子论模型来解释无机物质，又将物质的起源归入普遍的宇宙有机体的历史中，明确了自然哲学中有机自然的优越性地位。在广泛追踪同时代自然科学，尤其是生理学和解剖学成果之后，谢林以“可激发性”为有机体的核心概念，对“有机体”和“生命”的本原进行了更为体系性的建构，以对抗布朗主义者对有机活动的片面理解。最终，谢林将无机自然与有机自然的统一关系收束在他标志性的潜能阶次学说之中。本书的体系性体现在，一方面，谢林指出自然哲学的最高任务是追问二重性与异质性的原因，确保自然哲学的本原性追求；另一方面，从原初统一和二重性的辩证出发，谢林完成了对化学过程和动态过程的建构，提供了先天动态阶序的完整图示。在自然哲学的这一成熟形态中，我们既可以看到早期哲学对本原活动的坚持，也可以看到下一阶段的同一性哲学对体系性哲学的探索。

在西方哲学史中，当代法国哲学再次呈现了百家争鸣的繁荣兴盛景象。当代法国哲学以人“在世界之中存在”为基础，非常重视身体和感性经验，把主体、他者、语言、权力、欲望、时间、空间与人的身体和感性经验密切结合起来思考。当代法国哲学告诉我们，人在世界中的存在绝不仅仅是一种思维的存在或精神的存在，而首先是一种身体性的存在。当代法国哲学的“具身性”不仅使它在总体上区别于德国哲学，也使其自身内部的各种学说相互区别，充满了紧张而激烈的对话与争论。

本书跟随庄子对生命本质和人生意义的思辨，与庄子偕游，在荒诞的寓言时空中梦见自己，随物应化，相互变化，超越生死，而精神不朽。这是所谓“庄子生命哲学批判”的本义。本书从三个维度对《庄子》作生命哲学的探寻，分为上、中、下三编。上编搜寻“楚”“梦”“悲”。中编讲述三种人：神人、圣人和庄子本人。下编解析庄子生命哲学的三大预设：宇宙之物，生死之神，坐游之心。

本书以老子不可以示人的“天下神器”为名，尝试探求其秘籍，看看老子如何运用他的天下神器、国之利器和三宝，无为而为天下。本书九章，分为上下两卷。上卷《老子说》，共五章，从政治哲学角度解读《老子》文本。下卷《诸子说老子》，共四章，分别解读列子说老子、庄子说老子、孔子说老子、韩非说老子。为了方便读者阅读《老子》原文，书后分别附录繁体版王弼本《老子》（《道德经》），以及该版本与理雅各（James Legge）英译的对照本。

19世纪英国著名汉学家理雅各的《中国圣书》，至今仍在世界各地不断印刷出版，其翻译不仅使中国典籍的生命在另一个时空得以延续，更为中西文化的交流提供了良好的基础。内容简介：《理雅各文集》第1卷辑录了由理雅各译注的《中国圣书（一）》，包括《书经》《诗经》《孝经》，并将序言、导论译成中文，辅以费乐仁（Lauren F.Pfister）所撰导读。 作为 19 世纪西方汉学的大师，理雅各通过对中国典籍的翻译和诠释，向西方世界介绍中国传统文化的精髓，为中西文明的交流搭建了一座“文化之桥”。

本书在王弼本《老子》基础上大量吸收前人研究成果，结合作者多年教育工作经验及实际案例，深入剖析、通晓解读《老子》，引导读者领悟老子智慧、感受国学魅力，引领大家拨开生活迷津、走出教育困局。本书内容分两部分，结合老子的教育之道探讨当下的教育问题。第一部分主要介绍老子其人、其书、其道和老子的教育之道。第二部分在第一篇的基础上，对应《老子》八十一章中老子的相关教育智慧，结合我国教育中存在的问题展开讨论。

本书选篇突显了陈来先生对以儒学为主干的中国哲学精神与境界的阐释，集中体现了陈来先生对儒学的贯通研究与全面认知。本书以历史沿革为序，上通三代东周，溯源儒学之根与魂；下贯阳明、船山，一直到现代新儒家。开篇所论中华文明的哲学基础、世界观、价值观，主要是依于儒家思想所作的展开。之后论孔孟、宋明理学、近现代儒学和依于仁学谈论的儒学之现代价值，从中可以窥探陈来先生对儒学与中国哲学内在价值的传承和发展。

什么是正义？怎么做才是对的？哲学家和伦理学家讨论了2500年，现在他们得到答案了吗？在东京一所私立高中，有学生因遭受严重霸凌而自杀身亡，此后学校在校园里设置了无数个监控摄像头。随着校园逐渐恢复平静，学生中却出现另一种声音，认为校方此举侵害了个人隐私，强烈要求撤除摄像头。学生会会长山下正义为了找出答案，被迫选学了伦理课，思考何谓正义的本质。在风祭封悟老师的点拨之下，山下正义与三位女生最上千幸、德川伦理、自由学姐展开激辩，哲学史上三种不同的伦理学说间火花四溅，求知的过程中更是逐渐暴露出每个人都存在的不为人知的伤痛过往……《正义教室》在四位同学的有趣互动和令人深思的故事中深入哲学殿堂，以小说形式探索了从苏格拉底到福柯的思辨：“正义”究竟是什么？它该有怎样的标准？人们又该如何选择自己的行为、追求幸福？