“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。

本书由三部分构成，共178章，对《圣经》进行了系统的诠释。第一部分论上帝的存在、属性、上帝的名称和话语、人关于上帝的知识，以及犹太教的上帝观与伊斯兰神学的区别。第二部分主要讨论预言和神佑。第三部分着力探讨律法的性质和作用。同时，本书也阐释了迈蒙尼德在理性和信仰、哲学和宗教问题上的态度和立场，以及他对亚里士多德哲学和穆斯林神学家的看法。因此，《迷途指津》被誉为犹太历史上前无古人的哲学巨著，成为从事人文学科众多领域的研究都无法绕开的一部古代的经典文献，具有无可替代的价值。 丛书简介：《中外哲学典籍大全·外国哲学典籍卷》遴选世界历史各个时期不同文明的代表性哲学典籍，包括古印度、古希腊、古罗马、希伯来、阿拉伯等文明的古代哲学经典，以及近现代哲学的核心著作，以期系统呈现外国哲学思想的整体面貌及其发展脉络。此次出版外国哲学经典的译本严格选择原著底本，以来源清晰、论证有据的原文文本为依据；对译文进行严格把关，一方面结合学术、思想、语言的发展状况对已有的经典译本进行修订，另一方面更着力发掘具有一流学术水准的新译本。《中外哲学典籍大全·外国哲学典籍卷》的翻译出版，希望为专业学者研习外国哲学经典提供可靠的文本，也为大众了解世界文明与思想提供指引。第一批已出版书目如下：1 理想国 〔古希腊〕柏拉图 著 郭斌和 张竹明 译2 会饮篇 〔古希腊〕柏拉图 著 王太庆 译3 泰阿泰德 智者 〔古希腊〕柏拉图 著 詹文杰 译注4 形而上学 〔古希腊〕亚里士多德 著 吴寿彭 译5 尼各马可伦理学 〔古希腊〕亚里士多德 著 廖申白 译注6 国家篇 法律篇 〔古罗马〕西塞罗 著 沈叔平 苏力 译7 物性论 〔古罗马〕卢克莱修 著 方书春 译8 论《创世记》 〔古罗马〕斐洛 著 王晓朝 戴伟清 译9 琉善哲学文选 〔古罗马〕琉善 著 罗念生 陈洪文 王焕生 冯文华 译10 护教篇 〔古罗马〕德尔图良 著 涂世华 译11 忏悔录 〔古罗马〕奥古斯丁 著 周士良 译12 神学论文集 哲学的慰藉 〔古罗马〕波爱修斯 著 荣震华 译13 神秘神学 （伪）狄奥尼修斯 著 包利民 译14 《梨俱吠陀》 神曲选巫白慧 译解15 论灵魂 〔阿拉伯〕伊本·西那 著 王太庆 译16 奥义书黄宝生 译17 薄伽梵歌 〔古印度〕毗耶娑 著 黄宝生 译18 瑜伽经 〔古印度〕钵颠阇利 著 黄宝生 译19 圣教论 〔印度〕乔荼波陀 著 巫白慧 译释20 胜论经 〔古印度〕月喜 著 何欢欢 译注21 示教千则 〔印度〕商羯罗 著 孙晶 译释22 密释纳 （第1部、第2部） 张平 译23 迷途指津 〔埃及〕摩西·迈蒙尼德 著 傅有德 译24 卡布斯教诲录 〔波斯〕昂苏尔·玛阿里 著 张晖 译25 阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书〔伊朗〕贾利尔·杜斯特哈赫 选编 元文琪 译26 埃克哈特大师文集 〔德〕埃克哈特 著 荣震华 译27 论存在者与本质 〔意〕托马斯·阿奎那 著 段德智 译28 论第一原理 〔英〕司各脱 著王路 译29 逻辑大全 〔英〕奥卡姆 著王路 译30 论有学识的无知 〔德〕库萨的尼古拉 著 尹大贻 朱新民 译

此书从哲学家鲜活的人生历程及他所面临的具体的生命与社会问题入手来叙述他们的求索深思的过程，展现他们新的哲学体系的创建过程。在内容安排上侧重于哲学理论的实践应用，以“用”显“体”，充分运用跨学科的研究方法，发掘中国古代神话传说、医学、养生学、宗教学中的哲学意蕴。书中以十五讲的形式，选取了中国古代最具代表性的哲学家，力求以简短的篇幅勾勒出中国古代哲学的基本脉络，基本浓缩了中国古代哲学的思想精华。

艺术现象学（Phenomenology of Art）作为哲学和美学的分支，把艺术创作活动、艺术品、艺术家、艺术鉴赏及时代环境，连接成一个相互联系的整体生命系统，探讨艺术创作的生命动力及其对人类“生活世界”的广泛影响。本书以生命、现象学、艺术为关键词，对艺术现象学的基本原理、逻辑框架、发展源流等进行了系统介绍。可作为对艺术哲学感兴趣的读者的学习用书。

本书是杜维明先生的第二部英文论文集，展示了作者为建立当代儒学的核心价值和终极关怀所做的努力，体现了20 世纪末期儒家思想重生的新趋向，实为理解和把握儒家思想现代转化的经典之作。本书共收录《东亚思想观念中的“道德共范”》《存有的连续性：中国人的自然观》《儒家论做人》《先秦儒家思想中的人的价值》《仁：〈论语〉中一个充满活力的隐喻》《孟子思想中的人的观念：中国美学探讨》《自我与他者：儒家思想中的父子关系》《宋明儒学的宗教性和人际关系》《宋明儒学本体论初探》九篇文章。这九篇文章与其说是作者因回应各种外来机缘而对儒家人文精神作出的现代诠释，不如说是作者通过多元渠道和北美几位师友长期对语之后的谐音，对理解和把握儒家思想的现代转化具有重要的价值。

本书为作者在20世纪90年代的代表作之一，收录作者这一时期的演讲文章以及所写短文，共16篇，着重讨论女性主体存在的可能性，以及这一主体将有别于男性主体并独立于男性主体而存在。伊利格瑞从对于西方文明男权传统的批判中寻找女性话语的可能，努力倡扬真实的女性自我。本书提出了一些方法和手段，在权利、工作、语言等方面展现自信真实的自我，还指出了如何成为一个女人与语言、美貌、母性（自然和精神）、年龄、健康的关系。它关注的是分析和修复男女之间的不平等，同时构建与众不同的男人。

本书着重呈现在马克思的《资本论》中，对劳动是如何进行分类的，以及对经济规律的描述，而这些构成了马克思政治经济学批判强大的内驱动力。通过对马克思和古典政治经济学家所分别提出的劳动价值理论进行比较，活劳动的作用和功能得以彰显。 本书内容还涉及：货币及其在经济分析中的融合问题，特别是对凯恩斯理论展开讨论；从封建主义向资本主义的过渡；通过对剑桥学派的思想和转型问题的探讨，深入研究资本理论；劳动过程和劳动管理的原则；失业与人口过剩；经济思想史中资本的形成；等等。

约翰·菲尼斯（John Finnis）是自然法伦理学当代阐释的权威，他立足于分析法学的方法论及当代哲学研究的视角，对自然法伦理学做出了有力的辩护，赋予了自然法伦理学以新的生命力。菲尼斯的伦理思想可以被概括为依次递进的三个部分，基本善理论、道德理论以及行动理论，这三部分共同构建起了极具现代性的自然法性质的伦理体系。菲尼斯的伦理思想呈现出了强烈的融合性特征，他试图采用当代的哲学视角为传统自然法伦理学的核心命题进行辩护。在此过程中，他不仅采纳了后休谟时代事实与价值二分的哲学立场，同时他还调和了自然法的立场与自由主义的立场。虽然菲尼斯的一些具体论证仍有所缺陷，然而从整体上来说，菲尼斯的伦理思想为我们审视伦理学中一些基本而重要的命题提供了富有创新性的视角，并且具有一定的现实意义。

本书是尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之。本书浓缩了尼采思想的精髓，对诸如生命、个体与群体能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等问题都进行了简明而深刻的论述，语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利，行文多为警句或短诗，思想火花处处闪现，令人读后有痛快淋漓之感。此书是作者大病初愈之后写就的，是疾病和痛苦娩出的胎儿，由于这次康复大出他的意外，故“快乐的知识”意味着“心灵的狂欢”，“康复的陶醉使他居然阐发诸多非理性、愚妄之论，抒发孟浪情愫，侈谈外表棘手而实则并非如此的种种问题”。

本书收录了德国浪漫主义哲学家弗里德里希·海因里希·雅可比的两部重要的哲学作品：《大卫·休谟论信仰》和《致费希特》。《大卫·休谟论信仰》出版于1787年，其全称为《大卫·休谟论信仰或观念论与存在论》，在该书的正文中，雅可比对休谟哲学进行了阐释、批判与修正，旨在为自己的“信仰”哲学进行辩护。在正文后，雅可比又增加了一个批评康德《纯粹理性批判》的增补，其中提出了对康德“物自体”概念的著名评价：“绕过对自在之物的预设，我无法进入康德的体系；但通过那个预设，我又无法停留其中。”《致费希特》出版于1799年，主要收录了雅可比于1799年间写给费希特的信件，和多篇雅可比自选的增补作品。在信中，雅可比追寻着康德哲学的脉络讨论人类理性的界限与根基，并将费希特的先验哲学以及哲学一般都视为虚无主义的体现，呼唤人类知识从思辨哲学回归到“非知识”的“非哲学”领域。