作者余世存继《时间之书》《节日之书》之后，关注点从时间和自身转移到当今年轻人，是一部内卷时代给年轻人的安顿之书，本书从探索修正、视野信仰、安身立命三个领域出发，结合历史与现实及自身感受，给当代年轻人以切实的体悟和建议。我们只有在阅读经典、扩大视野、强化内心中中找到自己，不被急剧变化的洪流裹挟，才能安顿好自己的内心。

本书共分5个篇章，初步介绍了逻辑学的基础知识。第1章是介绍概念，第2、第3章是介绍命题（包括命题的联结和命题的结构），第4章是介绍了推理论证的过程，最后1章则综合讨论生活中常见的逻辑推理。本书作者陈永明教授不仅是数学教学领域的专家，也是优秀的科普作家，因此本书对逻辑内容的讲解与数学紧密结合，希望对各位读者学习数学亦有所帮助。

《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提专门讨论教育问题的演讲集，深入探讨了教育的本质与意义，以及如何通过正确的教育实现个体的自由、智慧与完整。教育不仅仅是获取知识，收集各种事实数据然后把它们关联起来；教育是看到生活作为一个整体的意义所在。当今的教育关心的是外在的效率，它忽视或故意曲解了人类内在本性，它只发展了人身上的一部分，而让其他部分自生自灭。智慧就是有能力洞察本质、洞察真实现状，教育就是唤醒自己和他人身上的这种能力。只要我们依然重视自我、重视“我”和“我的”，那么我们的内心和这个世界就会有越来越多的冲突。 只要我们的目标还是成功，我们便无法摆脱恐惧，因为对成功的渴望不可避免地带来了对失败的恐惧。由于我们自己从小到大所受的教育，都是为了结果而行动，所以我们无法理解还有一种不为获取欲望的行动。当我们内在没有了冲突，就不会有外在的冲突。正是内在的冲突向外投射，从而演变成了世界上的冲突。克里希那穆提在《唤醒智慧的教育》中，以朴实无华的语言试图唤醒在思想的窠臼中沉睡的心灵。

《魏晋玄学论稿》充分展现了汤用彤先生在魏晋玄学治学领域的成果。魏晋玄学的主要方面，即玄学各派的演变、自然名教之争、言意之辩、玄学与佛教的关系、有无本末之争等问题之讨论，皆由魏晋玄学中诸文所揭橥，是中国哲学史上颇具原发性的学术创获。具体约略如下：1.自汤用彤先生始，学界统称魏晋思想为魏晋玄学，而玄学在他看来即是“本体之学，为本末有无之辨”。汤用彤先生认为思想蜕变求之于两件事：一是名学，二是易学。名学就是鉴识人物的名理之学，内容偏于人事，它作为“准玄学”为正始玄学准备了思想氛围；易学则关涉天道，如果能弄清汉魏之间易学的变迁，则可以了解汉代宇宙学说是如何演进为魏晋玄学的本体论的这个过程。2.汤用彤先生对魏晋玄学发展之迹钩沉发微，不惟强调其一以贯之的特殊精神或哲人们试图解决的时代课题，更注意凸显各期思想间因革损益的渐进关系及其思想特质。其中以东晋佛学为玄学之同调，尤透露出迥出众流的新消息。而其对玄学发展之分期，则允为定论，至今突破这一体系框架者仍不多见。汤用彤先生将魏晋玄学的发展之迹分为了正始时期、元康时期、永嘉时期和东晋时期。3.汤用彤先生以比较之法，通过分析向郭之学与王弼之学的同异而见出其哲学特质。4.汤用彤先生认为魏晋玄学的中心问题是“理想的圣人之人格究竟应该怎样？” 由此而引发出的“自然”与“名教”之辨。5.汤用彤先生对玄学兴盛之起因、发展、流别等，均有“孤明先发”之研讨、分疏和探析。在探讨玄学兴起之因时，他曾着力分析汉魏之际易学的变迁，以证解易中自由精神对有无、本末之辨的催发作用，此为其探本溯源的着眼点之一。

本书依托《马克思主义基本原理》（2023年版）统编教材，分十七讲展开课程内容，突出了教材中的重点和难点，回应了学生关心的重要理论问题，力图呈现教师们将教材体系向教学体系转化的个性化应用。在编写中，本书注重系统性、理论性、实践性和创新性。为了体现出在马克思主义基本原理教学过程中的实用性，每一讲都设计了教学目标、教学重点、教学难点、教学方法、教学内容、案例分析、教学总结、板书设计、作业设计和推荐阅读书目等教学环节。本书集合了复旦大学马克思主义基本原理教研室多年教学实践和经验积累，期望能够帮助讲授者们提高教学水平和教学效果。

作为一个马克思主义者，吕西安·戈德曼在本书中比较系统地阐述了自己对马克思主义的艺术辩证法的看法，以及萨特的存在主义方法论、弗洛伊德的精神分析学与马克思主义、文学社会学之间的关系，还涉及了共产主义运动中的教条主义与修正主义，作者自己创立的发生学结构主义等。

本书是著名学者陈鼓应在《悲剧哲学家尼采》之后所做的尼采研究的几篇重要论文的汇集，在中国的尼采研究中可谓独树一帜。书中对尼采哲学的几个重要概念、尼采哲学的独创性及其在哲学史、思想史、文化史上的意义作了精彩而富有特色的诠释。陈鼓应认为，尼采的影响是极其广泛的，存在主义仅仅是尼采影响的一个方面，他在这本书中也借鉴西方尼采研究最新成果对尼采哲学的某些重要概念进行了细致的哲学辨析。尼采哲学既具有一个个人生命处境和状况的基础，但同时又超越了纯粹个人生命的层面，对其他类似生命处境和状况的个人具有示范作用和鼓励含义。

《家风三书》是《家风十章》《治家——中国人的家教和家风》《齐家——中国共产党人的家风》三品种的套装版。套书着眼于中国家风，落足于现代家庭建设，充分挖掘中国丰富的家风资源，展现从古到今中国人的优良家训、家教和家风故事，是一套面向大众、具有巨大启发性和亲和力的家风通俗读物。

本书从十三个主题介绍了二十世纪著名宗教哲学家保罗·蒂利希（PaulTillich）的总体思想和相关研究，涉及蒂利希对基督教传统的处理、对神学本质的理解、神学的“科学性”、基督论等，以及蒂利希思想与其他学科的对话，包括：宗教对话、文化神学、科技神学、自然神学和环境伦理学，内容广阔。蒂利希思想的全面研究在国内较少，本书作者为蒂利希研究专家，他总结了过去的学术成果，将新近的蒂利希研究呈现于中国学术界。

本书是早期基督教的神学家、哲学家奥古斯丁（354—430）的重要著作，被认为是整个教父哲学的巅峰之作。本书从上帝三位一体的角度，来考察神与人的关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体，其三个位格只是相互之间关系上的区分，而非实体性区分。在前面七章里，奥古斯丁主要讨论的是神学的问题，在后面的章节里，奥古斯丁主要讨论的是哲学的问题。其对“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，在西方神学史、哲学史上占有极为重要的地位，笛卡尔及整个近现代哲学都有这一“奥古斯丁之源”。