本书主要分为两个部分。前八章为第一部分，首先按照时间顺序对罗蒂的经历进行了介绍，包括其父母的生活经历和罗蒂本人的求学经历。后两章为第二部分，从社会学的视角重新审视了罗蒂的思想和职业发展。但与传统人物传记不同的是，原作者格罗斯的切入点不是平铺直叙地描述人物生活轶事，而是更多地着眼于世俗的社会和制度环境，通过对其所生活的环境的描述反衬罗蒂的思想历程。全书中，作者将重点放在罗蒂职业生涯的前半段，即其思想的发展时期，而非传播时期。本书的目标不是对罗蒂的思想进行诠释，也不是对其进行批判性的哲学审视，而是试图解释其思想的社会根源，为未来社会学研究提供了方向。

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“冯友兰与青年谈心”系列之自我修养篇。本书是著名哲学家冯友兰散文小品文精选。哲学与人生是什么关系；如何自强不息；人生该向什么方向努力。本书从哲学角度，漫谈青年如提高自我修养，追求更理想的人生。本书既谈个人修养、生活境界等，更多是哲学家对于人生具体情景，以及个体努力的思考与讨论。在其哲学研究的基础上，行文深入浅出、逻辑严谨；部分内容由其经典演讲整理而来，提纲挈领、幽默风趣；对生命个体的发展，给出具体而实际的建议。本书是很好的中国哲学入门书，多读几遍其意自现，使人变得更理智与通透，对人生产生积极且深远的影响和价值。

猿猴真的会模仿吗？鸟类也搞艺术吗？实验室里的小白鼠对什么感兴趣？外星人会和谁谈判？科学哲学家万仙娜·戴普雷以首字母为序，从26个关键词出发，讲述发生在动物、研究动物的科学家、养殖者、动物园饲养员、驯兽师身上的有趣或惊人的故事，拷问我们对于动物所做、所想乃至“所思”的成见，重新审视动物行为学的理论立场及由此做出的所谓“科学”解释。 这本书由一系列看似割裂的篇章串连而成，可以像识字读本、词典、童谣集或诗集那样“从当中读起”。每个故事，在其被提到或召唤的语境里获得了一种独特的解释。每个故事，又因其他故事在各自陈述语境中根据与其随机相联的方式所作的回应而获得新的理解。正是这些“母语翻译”不同版本之间的联系，才能让我们感知另一些理解这些实践和动物故事、评价它们的意义、可重复性、所激发的矛盾和创造力的方式。但是，这种写作模式的成功之处或许也就在于不让事情过于简单，让阅读在时笑时怒间变得结结巴巴，就像我自己在写作时一样。——万仙娜·戴普雷

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本书是根据作者1947年在美国宾夕法尼亚大学的讲稿整理而成的，初为英文，主要向国外读者介绍中国哲学。书中系统介绍了中国哲学的发展、精神和背景，诸子百家的不同哲学观、人生观，以及现代哲学的发展和在世界上产生的影响。本书论述了中国哲学的发展历史及有关问题，它打通了古今中外的相关知识，选材精当，文笔流畅，深入浅出，在有限的篇幅里融入了作者对中国哲学史的见解、对哲学问题的思考。本书在世界各地有数种译本，一直是各大学中国哲学史的教材，也是一本了解中国思想文化的入门书，颇具世界影响。

一部从战争罪责问题出发，对德国的历史、现实、国家观念和民族精神进行全面反思的“战斗檄文”。胡果·巴尔以犀利的文笔和辩证的思维将德国在第一次世界大战中的罪行追溯 到16世纪由路德发起的宗教改革，并在此基础上对包括路德、康德、黑格尔和尼采在内的德国知识分子及其思想中的弊病进行了毫不留情的批判与揭露，指出正是路德创立的新教使 德国在观念上脱离了与基督教普世精神的联结，在世俗统治和神权统治的高度合一下走上了对内专制、对外扩张的军国主义道路，并最终在第一次世界大战中成为“欧洲的罪人”。 同时，也论证了闵采尔、巴阿德、魏特林等基督教神学家以及无政府主义者巴枯宁的思想功绩。

这部关于启蒙时代的作品描绘了英国、法国和德国的启蒙运动，以及各地最重要的立场、观点、主要人物及启蒙运动发展的差异性。不仅传达了必要的基本知识，还提供了基本的解释方法。维尔纳·施奈德斯勾勒了这场18世纪的主导思想运动及杰出的重要人物，同时也揭示了启蒙运动的背景，从而将其置于宏大的历史蓝图之中。此外，本书关注到其他欧美国家的启蒙运动，介绍了以欧洲国家如奥地利、瑞士等和美国的启蒙运动为辅的大量实用性内容，论述了在欧洲和美洲等地发展的多样性以及在思想领域、具体实践中所具备的不同性，这部分内容常被人们忽视。最后，本书讨论了启蒙理论的基本问题，并提出了启蒙的现实性问题。18世纪也是推崇进步的年代。本书详细介绍了科学革命时期的主导数学家牛顿、莱布尼茨等，以及机械论哲学的创始人之一笛卡尔。论述了哲学、科学与神学的关系。与启蒙运动息息相关的科学革命改变了人和世界的关系，与科学革命相关的思想、方法和机构为启蒙运动思想的建构提供了基本要素，也可以说启蒙运动延续了科学革命的事业。进步观念是启蒙运动的产物，理性支配人类的进程和选择。知识和科学能够改变命运、带来进步。有了理性、科学和知识，人类才能进步。

本书是明清之际百科全书式的大思想家方以智的易学名著，旨在以大易会通三教，炮炼百家。方以智以“余”概念为中心，继承并发展了方氏家传易学的思想精髓；并以大易作为方法， 会通儒释道三家。因此，庞朴先生将其与《东西均》并称为“两朵哲学姊妹花”。方以智独特的遗民身份以及颇具影响力的盛名，使《易余》只能以钞本家藏的形式流传下来，世人或闻其名，却极少得见。本次以简体横排出版，随文所出的注释，主要围绕校订、识读和句读展开，力求简明扼要。将《易余》一类的经典著作点燃点亮，做到不偏倚，不散漫，严整有序，正是吾辈的使命。

在本书中，作者用活泼流畅的哲学对话，进一步阐发了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”，努斯即希腊语中的心灵、灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以努斯统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。