政治哲学是研究政治本性及其实践要求的哲学学科，是围绕政治本性及其实践要求的探讨从基础、原理和应用三个层面展开的哲学学问，所体现的是人类的美好社会希冀及使之得以实现的政治智慧。其旨趣在于通过对现实政治及其本质的反思批判揭示政治的本性及其要求，论证和阐明政治的终极目的是运用政治权力使人类基本共同体成为为其全体成员过上好生活提供必要资源的好社会。其根本使命是通过反思和批判政治现实和政治理论揭示政治的本性及其实践要求，并据此规范和指导现实政治，使之体现政治的本性及其实践要求。本书是江畅教授为其主编的《中西政治哲学通史》撰写的“总论卷”，旨在帮助读者从理论与历史相结合上理解政治哲学，从总体上把握中西政治哲学史。全书包括政治哲学的性质（第一章）、原理（第二章）、历史（第三、四、五章）三大部分，有助于读者对《中西政治哲学通史》总体思路和基本观点的把握，也可以为刚进入政治哲学研究领域的学者完整了解政治哲学基本原理和三大政治哲学形态提供向导，为政治哲学研究者观照自己的研究在整个政治哲学研究中的方位提供参考。

《亡灵的对话》展示了丰特奈尔的博学、睿智。借助不朽的亡灵之口，丰特奈尔分享了对死亡、历史、欲望和快乐的冲突、清明和疯狂的利弊等诸多话题的观点。他把握到了现代的问题，并针对性地提出了答案。从古到今，许多著名的艺术家、科学家、政治家、哲人纷纷萎逝。这些人杰的亡灵在阴间如何度日？丰特奈尔用丰富的想象设想了这些亡灵坐而论道，谈论他们逝去的生命及其过往人生的感悟。内容包括三部分：古人亡灵之间的对话；古人亡灵和今人亡灵之间的对话，今人亡灵和今人亡灵之间的对话。对话智慧机警，给人愉悦和深思。

现代化运动伴随着“世界历史”的形成而从一个区域性的概念转化为世界性的概念，使得各个民族和国家都不得不面对这一人类社会所发生的巨大变迁和人类历史发展的必然趋势，并以自己的方式回答“现代化之问”。“中国式现代化”是中国对“现代化之问”的探索性实践与理论性回答，作为一个重大政治概念和重要学术概念，对其阐释要把握精确的政治内涵和多维度的学理性内涵。“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”从哲学层面明晰中国式现代化是侧重“目标样态”的创新，还是突显“过程方式”的独特，这是一个极其重大的政治命题和急需回答的学术理论命题。本书用新的话语表达，对马克思主义哲学基础理论作出新的理解和深入阐释，要进一步阐明现代化的起源、以人民为中心思想的起源与发展、人民共同富裕、中国式现代化的哲学意蕴、中华优秀传统文化的时代创新、人与自然和谐共生、智能革命、创造人类文明新形态等问题。

中国观念史注重探寻中国文化在漫长的精神变迁——幅度以晚近“古今”之变为巨——中某些基本观念的生成、传承、位移及延展之历史，本质上欲对治观念与现实交涉而激起之议题。它逸出哲学史专注于体系哲学的接续与更替为常规的方式，将围绕重大观念的争论视为民族精神生活的展示平台，兼综“平等的眼光”、“同情的理解”和“批判的头脑”，勾勒观念的谱系——家谱、族谱或光谱，进而对国人之观念世界探赜索隐。观念史在多学科、跨文化的历史视野中从事哲学分析，以期正统与异端、边缘与中心、新知与旧学皆得辩证，并拷问其所以然。此种“认识自己”的学术活动，推扩哲学史的视域，引至新的作业方法。本书在观念史研究的诸层理论和实际操作两个向度上展开，意在叩问中国哲学史新的疆域。

《人是机器》是18世纪法国一部以公开的无神论形式出版的系统的机械唯物主义著作，是法国机械唯物论者拉·梅特里的代表作品。作者根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况取决于人的机体状况，着重证明思维是大脑的机能，道德源于机体自我保存的要求。《人是机器》假定一切生物都具有所谓“运动的始基”，它是生物的运动、感觉乃至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。作者公开表明其唯物主义立场，驳斥心灵为独立的精神实体的观点，论证精神对物质的依赖关系，在自然观、认识论、社会历史观和伦理学等许多方面提出了一系列后来为其他法国唯物主义者发展的思想。

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作者选取了6位20世纪西方最著名的美学家进行介绍，大体上囊括了20世纪最具有代表性、影响最大的美学流派。每个章节又分为“导读”、“细读”、“问题研讨”三个部分。其中“导读”、“细读”部分对美学流派介绍非常全面，对流派代表性观点、流派特征的介绍完整、准确、到位，能够使读者深入了解不同的美学流派。而“问题研讨”部分使教材有了对话的可能，也使艰深的哲学、美学思想与当代生活接轨。书中还设置了原著节选阅读部分，这使读者在第一手资料中接触不同的美学流派。

伦理遍布于人类社会和几乎所有人的生活。伦理学作为一种美丽的人类现象出现——永远未完成，一代又一代地集体精炼和扭曲。基切尔指出，我们的人类价值观不能被理解为一个最终的系统，而是一个项目——伦理项目——我们的物种在其历史的大部分时间里都在参与其中，这是我们自身的核心，也是占据我们五万年生活，使得人之所以成为人的事业。本书荣获美国出版商协会哲学类专业与学术卓越奖（PROSE 奖）基切尔详细阐述了人类道德演变的全面愿景••对于认真研究伦理学的学生来说，这是一本不可或缺的书。—H.C.拜尔利，《选择》杂志很少有哲学家能像基切尔那样轻松而优雅地连接自然科学和道德哲学，绕过自然主义的谬误和规范伦理学的“规范”。他对人类如何以及为什么进化成一个道德物种的描述，既令人耳目一新，又令人尊重。——弗兰斯•德•瓦尔，《同理心的时代和我们的内猿》作者

理学又名道学、新儒学，由佛老刺激而来，发源于中唐的儒学复兴运动，北宋中叶成为学术主流，元以后上升为意识形态，清亡方才消歇，绵延千年之久。本书以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明、戴震等人的原创哲学为研究对象，理清了宋明理学代表人物观念之间的逻辑演化及对现实生活的哲学回应，展现了一幅川流浩荡的哲思画卷。

自然科学在解释意识上的失败，似乎让我们不得不在物理主义和某种二元论之间做出选择，前者意味着要否认我们的意识和主观体验的实在性，后者则带来了更多问题。作为第三种方案的“泛心论”近年来备受哲学家和神经科学家关注，不少人认为它离解决意识问题的目标更近；根据这一理论，意识是物理世界中基本的、普遍存在的特征，我们的意识在物理世界中看起来之所以独特，是因为它是我们目前唯一拥有的通达物质内在本质的窗口。本书回顾了三种路径在解决意识问题方面的优势与缺陷，以简明扼要的哲学论证为泛心论做出了有力的辩护，是一部通达意识科学研究前沿的入门佳作。