本书以先秦儒家神道观为研究对象，从先秦儒家神道观的生成及展现、天命信仰与天道观念、鬼神观念与神道设教、仪式与儒家礼乐、圣王与英雄神话、瑞兽与神圣象征、流水与神秘隐喻等方面，考察先秦儒家神道观的主要内容、表现形式和深刻意涵。探究神话传说、原始信仰和上古文明对先秦儒家学说理论与观念意识产生的影响，并解析先秦儒家如何推动神话演变、促进仪式演化及进行象征演示。以期从神道观的角度明晰先秦儒家思维观念与文化心理的独特性，进而凸显先秦儒家在改造神话传说和重塑早期人文观念、信仰等方面的重要作用。

笑是全世界、全人类共享的事物。笑与文明是同体的，它是文明必不可少的引擎。当然，我们不因同一件事笑，笑的力度也有不同。很多学者对笑这个现象很感兴趣，但是人类学还没有研究过它。笑对人类和社会有着怎样的影响？这部作品把笑看作不可缩减的整体，置于人类社会发展的进程中。作者通过跟随从文艺复兴到当代笑的表现，并研究它的艺术应用（漫画、滑稽艺术家），得出了一些关于笑的基本原则，从而找到它的源头，得出其历史的、哲学的、美学的和心理学的内涵。

本书是从实证主义观点出发对量子力学系统做出哲学解释的代表作，也是作者赖欣巴哈的一本主要著作，写于1942年。作者从实证主义的立场出发，分析了量子力学的科学成果，从中论述了他对哲学基本问题的看法，并据此阐述了关于知识的性质、客观实在（即所谓“观测之外的实物”）以及因果性等问题。从历史的角度看，实证主义哲学在量子力学体系形成的过程中曾经发挥过正面和负面的双重影响，所以直到今天，量子力学的研究者仍然有必要深入了解这一段历史。

《劳特里奇美德伦理学指南》一书是“当代美德伦理学译丛”系列图书中的一卷。本书特别强调了非西方的美德伦理学的多样性，同时展现了已经得到一定发展的美德伦理学在不同领域或不同地区的哲学中的研究进展。本书还收录了一些将美德伦理学和其他伦理学、政治哲学进行比较的文章，以及讨论美德伦理学如何被应用于“现实世界”的文章。本书所呈现的整幅画卷可以表明，美德伦理学在历史上可能具有的研究形态，以及美德伦理学在当代哲学中可能获得全新方向，要比许多美德伦理学家直到最近才有所承认的更加宽广、更加多样。从而纠正西方的美德伦理学要比世界上其他地区的美德伦理学更发达、更值得关注这一偏见。

2017年2月11日，商务印书馆迎来120岁的生日。120年前，商务印书馆前贤怀揣文化救国的理想，抱持“昌明教育，开启民智”的使命，立足本土，放眼寰宇，以出版为津梁，沟通中西，为中国、为世界提供最富智慧的思想文化成果。无论世事白云苍狗，潮流左右激荡，甚至战火硝烟弥漫，始终践行学术报国之志，无改初心。

海德格尔为哲学解释学奠定基础，但他对解释学的讨论主要体现在从《存在论：实际性的解释学》到《存在与时间》为代表的前期。待到首次公开谈论哲学解释学的《真理与方法》问世之际，已是1960年。从1927年到1960年这一时期，哲学解释学主要围绕布尔特曼的“解神话化”发展。布尔特曼关于解释学的重要著作都发表于这个时期，如《一个新约的神学解释问题》（1925）、《新约中上帝之道的概念》（ 1931）、《新约与神话学》（1941）、《解释学问题》（1950）、《没有前设的解经可能吗？》（1957）等。本书着眼于哲学解释学与神学解释学的交互影响，阐发“解神话化”的核心思想，从发生、发展与效应三个阶段，探讨布尔特曼与海德格尔、伽达默尔和利科的思想关联，证明“解神话化”在哲学解释学发展中的地位与意义。

本书以现代性研究缘起及相关概念为切入点，关注马克思现代性批判的现实基础、理论基础，揭示其现代性批判的逻辑架构，指出其批判领域从政治经济延展至社会现实，同时不回避其批判特点及限度，探讨了马克思现代性思想对当代中国现代性建构的价值，对当代中国转型社会的价值等问题作出思考与回应。本书从现代社会发展的现实出发，对马克思的文本进行深入开掘，力图在理论与实践融合的视野下揭示马克思现代性思想的理论旨趣。

本书旨在梳理康德批判哲学时期的信念论题。与自然形而上学和道德形而上学的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本书视康德批判哲学为理论哲学、实践哲学与信念哲学的有机统一。其中在理论哲学的部分，重点分析信念与知识、意见、认知的根本差异，以及康德由信念之维对至上的存在者的证成问题；在实践哲学部分，侧重考查康德之道德、信仰与既有的非理性主义思想之间的内在关联；而在信念哲学部分，借助对恩典、奇迹等概念的考辨，揭示康德之于传统信仰的基本主张和立场。通过上述思想的阐释，康德批判哲学时期的信念学说在一定意义上得到了重构。

本书是在当代新的境遇下对马克思文本研究的学术基础清理和方法论省思。作者利用丰富的文献资料对马克思手稿、笔记、藏书的保存、流传的总体情况进行了梳理，从中选取了50余部最能表征马克思思想特质、内涵以及发展历程的重要著述，对其写作与出版情况进行了考证。此外，还对马克思文本研究史上有重要影响的几种类型，特别是国外“马克思学”代表人物对马克思主义的理解做了分析。在此基础上，围绕“马克思研究到底是一种什么性质的研究”这一焦点问题，对文本研究所关涉的历史性与现实性、学术性与思想性、本真性与主体性、公度性与个性化，以及“文本研究”与“比较研究”、“现实研究”的关系，比较的前提、比较的态度与比较的逻辑等进行了反思和阐释，进而形成作者所理解的马克思文本研究的“当代方式”。

孔子被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首，而《论语》则被誉为万世之书、天下之学，经典中的经典。但是，对于《论语》理解有误的现象和观点长期存在，如“愚民说”“不守法治”“轻视妇女说”等。对此，《被误会的孔子》的作者廖名春教授逐字逐句推敲《论语》中的用字与断句，从《论语》所蕴含和表达的整体文化观、历史背景和前人文献经典材料入手，强调常识性生命经验对于理解经典、理解历史的重要性，更强调从故训材料、从《论语》一书的语言内证来研究分析并加以逻辑推断。《被误会的孔子》澄清了近百年国内外对孔子的误解，指出导致上述错误的原因，并提出了正确的见解和公正评价的途径，可以说是《论语》思想精要的导读。并还原了《论语》的本来面貌，解答了《论语》中十余个长期未决的问题，以期不断接近孔子思想真谛，还孔子以清白，告诉我们孔子的“真精神”。