本书首先探讨了逻辑的观念，并通过回顾中西方推理研究的重要问题和内容，提出了研究所秉持的逻辑观念和方法，即以逻辑与文化关系为纽带，深刻认识并高度认同关于逻辑具有共通性和特殊性的思想，坚持文化逻辑观，精准运用“历史分析与文化诠释”的方法。其次，提出并初步构建了比较逻辑学的理论框架，创新性地提出比较逻辑学描述、评价、汇通“三层次”理论设想，并按照这一设想展开中西方必然推理比较研究。最后，提出开展中国古代科学逻辑思想研究的新命题，拓宽了中国逻辑史研究领域；提出中国逻辑必然推理是一种有别于西方数学公理化演绎系统的、具有中国文化“推类”逻辑特性的必然推理，并比较了二者的异同，证明“中国古代逻辑”的存在。

本书基于日常推理立场，较为深入地研究和分析了自然语言中的“若，则”句，提出了集真值性和推演性的日常蕴涵。以日常蕴涵理论为基石，构建了日常（推理）逻辑（主要包括命题逻辑公理系统GM和一阶谓词逻辑系统W），初步实现了传统逻辑思想与现代逻辑技术的系统性、有机性结合，并可能根除两个长期困惑逻辑学界的棘手问题：经典逻辑与日常推理、传统逻辑不一致的问题及蕴涵怪论问题。

正规多模态逻辑因其强大的刻画能力及解题功能，一直处于多模态逻辑研究的主体地位。本书从“模态算子交互作用公理模式”这一崭新视角出发，系统研究了正规多模态逻辑的一般系统及其在哲学中的应用。主要包括：多模态逻辑的研究动因和研究现状、正规多模态逻辑的形式系统和语义、正规多模态逻辑系统的元理论以及多模态逻辑在哲学研究中的工具性作用。

《逻辑后承》阐述了塔斯基逻辑后承语义定义的产生背景、基本适当性条件与不足，剖析了其所面临的必然性、形式性和逻辑性挑战，创新性地从基本的人类状况出发给出了基于同构不变标准的一般不变性解决方案，并在评析、回应学界对其逻辑后承语义定义及这一标准的批评过程中，澄清了一些混淆和误解，讨论了其定义和标准在哲学和逻辑学上的重要意义。《逻辑后承》还包含三个附录，附录一、附录二分别是陈波教授和郭建萍教授与谢尔的访谈。这两部分内容非常丰富，不仅涉及谢尔的学术背景，还对她在知识论、真理论、实质性与逻辑性以及基础整体主义方法论等方面的逻辑哲学思想和立场进行了详细论述；附录三呈现的是谢尔应陈波教授之邀做的三场有关《逻辑后承》基本内容的系列讲座，讨论了谢尔逻辑后承语义定义的给出背景、显著特征以及谢尔关于语义定义形式性、必然性和逻辑性挑战的一般不变性解决方案。

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王国维（1877—1927）于1907—1911年任职于清政府学部编译图书局，1908年翻译了英国学者随文（即耶芳斯[Jevons]，1835—1882）的《逻辑基础教程：演绎与归纳》（Elementary Lesson in Logic： Deductive and Inductive）一书，当年10月以《辨学》为书名由益森印刷局付梓发行。1931年，文化书社重印。本次影印的是益森印刷局版。在《辨学》之前，严复（1854—1921）翻译的《穆勒名学》1905年由金陵金粟斋刻印，产生重大影响；但由于译笔古奥，颇招訾议，如王国维曾言：“侯官严氏所译之名学，古则古矣，其如意义之不能了然何？”1909年，严复翻译的耶芳斯《名学浅说》由商务印书馆出版。王国维所译《辨学》，书中所用逻辑术语的译名与现在通用的已大致相同。

胡适（1891—1962）在本书“前言”的“附注”中有言：“这本关于‘古代中国逻辑方法的发展’的著作，是我于1915年9月至1917年4月在纽约时写的。它是哥伦比亚大学哲学系接受我申请哲学博士学位的部分要求。1917年7月，我回国后，继续研究中国古代哲学史，并写成《中国哲学史》第一卷。……它所涉及的时期与这篇学位论文相同，而实际所使用的资料都包括在这本较早的英文著作中。”1922年10月，本书以The Development of the Logical Method in Ancient China为书名由上海亚东图书馆出版，本次影印的即该版本。1982年，中国逻辑史研究会翻译了此书，由李匡武校订，1983年12月由上海学林出版社出版。在本书的“导论”中有一言，可见胡适著此书之用心，“我认为非儒学派的恢复是绝对需要的，因为在这些学派中可望找到移植西方哲学和科学最佳成果的合适土壤。关于方法论问题，尤其是如此。”

本书主要围绕以下几个问题展开论述：其一，人生是选择的结果，人生的丰富、精彩程度与选择多寡正相关，越多的选择意味着人生越丰富，更多智慧的选择意味着人生更精彩。其二，选择是价值判断的结果，价值判断的能力与认知系统的性能正相关，即认知系统的性能越强，选择正确的概率就越高，行为的收益越大。其三，价值观是选择的工具，价值观的强弱与认知空间的结构性和系统性正相关，认知空间结构越丰富、系统越完善，价值观越强大。其四，构成认知空间的基本元素是记忆，记忆与经验正相关，经验越丰富，认知空间越复杂。其五，一切人生的问题都与选择直接相关。一切新闻传播的问题都与价值观直接相关。因此，价值观是新闻传播与人生选择的媒介（使两者发生影响的中介物），也是研究人生问题和新闻传播问题的枢纽。 作者围绕上述问题，把人生、社会、文明看作一个坐标系，来观察和研究新闻传播的价值和规律，把参与新闻传播活动作为走向精彩人生的桥梁，希望能给每一个思考人生意义和新闻传播未来的人，提供一个独特的观察的视角，和一点启发、借鉴。此书视角独特，视野开阔，赋予新闻传播事业以某种哲学思考。

没有界的界分，万物不能走出混沌；没有界的义界，人的认知就无从建立——在有与无、阴与阳、动与静、一与多、同与异、质与量等基本范畴之前，界是真正居前的元范畴。本书从界的第一范畴出发，发掘整理界对世界的根基原理意义和基准工具价值，以东方与西方融通、哲学与文学共构的界论推演，建构一个通向知识元理论的思想路径，以中国式自主知识体系和话语方式回应世界和知识发展的新要求。

本书作为逻辑学和心理学的交叉研究成果，从认知心理学前沿研究成果中挑选实证性的、更易致人出错因而也更能深入人心的推理决策案例，例如四卡问题、琳达难题、控制错觉、规划谬误、承诺升级、囚徒困境以及各种“框架效应”“锚定效应”“选择性偏差”等，通过对此类案例的心理学和逻辑学双向分析，探究人类理性的限度以及我们逻辑思维训练的关节点，提升逻辑思维能力，优化推理与决策水平。