2024 年是中法建交 60 周年，《法兰西思想评论》以“文明互鉴视野下的法国哲学与法国汉学”为主题，回顾中法两大文明交流与碰撞的璀璨历程。本书聚焦法国哲学家对中国思想的探讨、法国汉学的历史发展、侨易学与法国思想的比较研究，以及当代法国理论的多元面向，展现了中法文明在哲学、文学、历史等领域的深度对话。 专栏一以当代法国思想与中国为主题，高宣扬教授撰文回顾了与法国哲学大师的一系列交流，也有学者探讨萨特、巴迪欧等思想家对中国的理解。专栏二梳理法国汉学的发展脉络，从孟德斯鸠到伏尔泰，展示法国思想家如何解读中国文明。专栏三以侨易学为桥梁，探索跨文化交流的可能性条件。专栏四聚焦当代法国哲学，从德勒兹到布尔迪厄，深刻解析数字资本与文化资本等议题。专栏五收录了三篇经典译文，展现法国思想家的哲思光芒。 本书通过回顾中法两大文明的对话，展现了两国思想交融的丰富成果，这些内容不仅拓展了文明互鉴的深度与广度，也为中法两国在人文领域的持续合作注入了新活力。

《维果茨基研究丛书》之一种。本书是浙江大学心理系黄秀兰教授研究马克思主义心理学家维果茨基著作的成果，表现为整理出关于维果茨基主要理论的精华的论述。[美]布鲁纳《认识心理学》说：“在过去的四分之一世纪中，研究认识过程及其发展的每一位心理学家都应该承认维果茨基的著作对他的影响。”维果茨基的理论特别是“最近发展区”理论经过四十年来的不断传播、持续实践，具有非常旺盛的生命力。在目前国内心理学西化的情况下，能够系统地研究维果茨基著作，阐述以辩证唯物主义为指导的心理学家的思想精髓，是十分可贵的，它将对建立具有中国特色的心理学体系具有参考的全新的思路。

本书着眼于对现代社会生死问题凸显的现实关怀，从发掘中西方生死智慧获得身心安顿的思想资源出发，对于先秦儒家和早期基督教的代表性人物孟子和圣保罗的生死伦理进行了比较研究。作者秉承融汇东西方生命学问的开放胸襟和文明交流互鉴的态度，分别从两位思想家所生活的时代背景与生活经历、人性论根基、生命价值和生死超越四个方面进行了比较分析，归纳其中的差异与宏观的互通，对于我们更好地理解人类所共同面对的生死问题具有诸多启发。

伽达默尔是哲学诠释学的创始人。哲学诠释学最鲜明的特征，就是它所强调的理解与解释的与时俱进的品格、实践品格和创造品格，这是一种与经济全球化和政治多元化的当今时代相适应的理论品格。本书为伽达默尔著作集第6卷，延续了第1卷和第2卷《真理与方法》的诠释学方法对古希腊哲学予以重新理解。本书共分为两个部分：论文和书评。论文部分收录伽达默尔18篇关于希腊哲学的论文。书评部分收录作者涉及希腊哲学的书评三篇。这些论文和书评涉猎的内容非常广泛，重新诠释和研究了希腊哲学的内容和价值，也分析了希腊哲学与近代哲学和当代哲学的关系，以及在当代仍有必要继续研究希腊哲学。

本书认为，中国存在着一种与西方不同的哲学，其成因和发展有着与西方哲学不同的背景，其特殊性表现在以求“善”的、教化的思想为鹄的，且具有与西方哲学特别是黑格尔哲学不同的形态。在此基础上，本书从比较哲学的角度，分析了中西哲学在思维方式、叙事方式等方面的特点，涉及新儒家、知识论、元哲学、中国哲学现代化等内容，旨在通过对中国哲学的充分透析，与西方哲学作同与异的比较，进而为推动中国哲学进一步的发展探寻可能的方向和道路，把不可说变为可说，把可说的说清楚。

哲学以教育为本，中山大学哲学系有感于当代哲学教育的多元与丰富，以及当代学术研究与大学教育之间的张力，拟以《哲学教育评论》为题征集系列稿件，定期结集出版，促进国内哲学界关于哲学教育本身的实践与理论的探讨。

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尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡尔主义的机械宇宙观，但他并非反对所有科学，而是要以语文学（解释的艺术，强调可能性而非确定性）和心理学（对意识要素的批判，旨在理解内在世界，从而理解整个世界）来取代作为科学典范的物理学。

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本书主要从五个方面建构科研不端问题的研究框架：第一章“大科学与科研不端”，从大科学时代科学与社会的协作关系，研究现代科学活动中的科研不端。第二章“量化管理与科研不端”，集中于现代科学研究的生产关系层面，主要分析了理性主义管理在现代科研管理中的应用如何推动了现代科学活动中的科研不端，以及相应的治理路径。第三章“资本逻辑与科研不端”，主要根据马克思等人对货币、资本的批判，分析现代社会中货币原则、资本逻辑向科学活动的渗透及其催生科研不端的内在机制，并从这个角度分析科研不端治理的思路和对策。第四章“科研不端治理：制度管控”，探讨如何从制度建设上管控科研不端。第五章“科研不端治理：捍卫学术精神”则讨论如何从学术精神建设上管控科研不端。