在文化大革命浩劫中，爱萍身陷囹圄五个寒署，受尽煎熬。[暮年傲霜雪，壮志激雷霆]。满腔悲愤，默念低吟，内有囚歌数十首塞在破烂衣物里，带回后选入《神剑之歌》。永悌、东秀夫妇特将此作书法成册，妙笔生辉，意远情切，谨此感谢。

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陈子庄（1913-1976）名富贵，又名思进，别号兰园、南原、下里巴人、十二树梅花书屋主人，晚年在画上直书石壶。民国2年10月15日，生于重庆市永川县永兴场（今永川市永荣乡），1976年7月病逝于成都，终年63岁。陈子庄幼时家甚贫，六七岁时启蒙于私塾。他幼时九对绘画艺术产生了浓厚的兴趣，他一面牧牛、画画，一面拜当时著名拳师彭水老六、徐桥粑、谢棕粑锤为师学武术。以后，竟成西南地区武林高手。民国16年，陈子庄开始浪迹江湖，游览巴山蜀水，先到峨眉、青城，后去德阳、成都教朋（拳术）和卖画维生。民国26年，他参加成都武术打擂，打死第二十九军军部教官，荣获金奖，深受王瓒绪的青睐，后奉王之命赴上海迎接黄宾虹游蜀，于是有机会向著名大画家黄宾虹、齐白石学习，并同为王的上宾。王瓒绪任四川省主席，奉蒋介石命谋杀民主人士张澜。子庄与张有私交，得悉这一消息后，转告张澜，使张得以脱险。民国31年，到荣昌，开金谷茶园，任哥老会叙荣乐社社长、青帮进德进德社名誉社长，广交各界人士。在荣昌期间，与中共荣昌中心县委书记何君辉过从甚密。当时国民党特务要抓何君辉、赵营青等人，由于子庄的保护，才行脱险。1949年底陈子庄赴成都随王瓒绪部队起义，参加中国人民解放军第十八兵团联络部工作。1955年，任四川省文史馆究员，国画组组长。1963年任中国人民政治协商会议四川省委员会第三届委员会委员陈子庄绘画艺术植根于数千年传统文化的土壤，他在50年代开始变法，逐步形成了自己的艺术思想体系和独特的“子庄风格”。著名美学理论家王朝闻曾说："陈子庄的作品，显示了不傍人门户的独特面貌。这就是创造，也就是前进，这就是传统的继承。他的自然行命虽然已经结束，但他留下的作品却显示着中国不会灭亡的生命力。陈子庄善山水、花鸟、人物、书法、篆刻、诗词等。他抱着“仰之弥高、钻之弥坚”的信念，潜心绘事，弘扬民族文化。他还坚持自己的主张，“因境生意，因意立法”，在艺术进行不断创新。陈子庄的传世佳作，曾在中国美术馆展出。方毅、萧克、张爱萍和文艺界知名人士吴作人、冯其庸、启功、吴冠中等对展览作了高度评价。展览“轰动京华，震惊世界”的盛况，是建国以来罕见的。北京的《中国画》、天津的《迎春花》、上海的《美术丛刊》等杂志作了重点介绍。《人民日报》、《中国文化报》、《北京日报》，新加坡《联合早报》、《澳门日报》等中外60余家新闻单位作了专题报导。陈子庄已编入《中国美术家大辞典》和《近百年美术史册》。文化部出版的《中国五十年美术》，其中四川被列名的仅有3人，陈子庄为其一。台湾编辑的《画坛巨匠》，也为陈子庄列专辑。出版：《陈子庄作品选》、《陈子庄速写稿》、《石壶画集》、《陈子庄画集》和《石壶论画语界》等。曾任四川省文史馆研究员、四川省政协委员。1988年陈子庄作品遗作展在中国美术馆举办。印鉴：陈、子庄、陈子庄、石壶、南原、下里巴人、下里巴人五十岁后作等。本书收陈子庄花鸟、山水画作品，并附书法及原大印章。

薛稷（公元六四九——七一三年）字嗣通，蒲州汾阴人。官至太常及卿，封晋国公。后历太子少保、礼部尚书，人称薛少保，初唐杰出书法家，与欧阳询、虞世南、褚遂良并称为初唐四大书家，其书用笔纤瘦，结体遒丽，深谙褚书真谛，另自别为一体，有时“买褚得薛，不失其节”之说，又工画，兼善人物佛像、鸟兽、树石，尤以画鹤著称。《旧唐书》、《新唐书》皆有传。《信行祥师碑》，李贞撰，薛稷正书。原石久佚。传世仅清何绍基藏贾似道来宋拓孤本，册尾残缺，有一千八百余字，内钤有贾似道印，有王铎、何绍基、吴荣光题记。今以何氏藏本原大影印，以供书法爱好者临摹鉴赏。

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设计是人类进入文明社会的行为。现代设计则是人类进入后工业社会的标志。设计是为了使产品更科学、更美观、更有价值、更符合人们的理想，使空间和环境更舒适、更有利于人们的生存而进行的设想、筹划、预算。设计不仅是经济活动和技术活动，首先它是艺术活动。设计者要把美的规律与艺术构思运到设计对象中，利用工业社会的力量，诸如现代化大生产和市场手段，求得最美观、最实用、最市场化与最大众化的艺术效果。现代设计是现代艺术家的领地，是体现艺术家智商和才情的大舞台。设计的传统无比丰厚，它的历史与人类的文明史一样久远。一个民族的设计传统是该民族的灵魂、标志与骄傲。设计在历史的更迭进展中发展，成为一段段历史的形象符号，设计时时在说明着人类是怎样进步的。所以，设计的价值不在于重复，而在于创造，不停顿地创造，目的只有一个——让人类生活更美好、更舒服。当我们看到一件造型蹩脚的产品、看到城市一座不协调的建筑、看到建筑上一条难看的标语，我们打心眼里感到不舒服。花了很多钱搞得丑兮兮的，于是我们想，领导怎么会容忍？怎么竟能看得下去？后来人们想通了，整个社会还没有重视现代设计这一课，或者说还顾不上，还没来得及排到日程上。人们大概还没有认识到设计关系到生活的质量、身体的健康、社会的发展和国家的面子，设计绝不仅仅是视觉舒适与否的问题，说它是国计民生．一点都不过分。假如整个社会成员的设计素质都提高了，我们就不会再见到下述蠢事：一个工程今年上马、明年下马，今年削掉一层，明年加高两层；今年修路，明年挖路，总是权宜之计。一部汽车改型，春天圆头、秋天平头，春天绿色、冬天黑色，敲敲打打、干干停停，三冬两春也不能投产。马路上到处是广告，到处是江湖郎中的贴子。在最需要空间或绿地的地方竖起一个蠢兮兮的雕塑。在橱柜、暖壶、钟表、脸盆、床单、台灯上都画上熊猫剑竹、孑L雀牡丹；在机场、车厢、礼堂、客厅、书房、卧室、餐馆、理发铺子里不分场合都是山水画和花鸟画，而且画得十分难看。假如全社会的成员都懂点造型规律、构图原理、色彩法则，我们的丑房子就会少得多，我们的暖瓶、自行车、手电筒就不会沿用半个世纪以上而始终“一以贯之”。基于以上的认识，江苏美术出版社想为整个社会设计的进步干点奠基铺路的事情——面向21世纪，引进世界先进的设计理论和方法，以平面设计（广告、标志等）、立体设计（服装、产品、包装等）、空间设计（城镇规划、环境、室内建筑等）、传播设计及多媒体（CI．视觉传达、动态广告、静态广告等）、现代设计的四大板块为主体，进行具体阐释并辅之以配套的技法书、资料性图书，使之成为理论、技法、资料信息并重的立体工程，让读者能系统地掌握体现今日世界设计潮流的知识。

设计是人类进入文明社会的行为。现代设计则是人类进入后工业社会的标志。设计是为了使产品更科学、更美观、更有价值、更符合人们的理想，使空间和环境更舒适、更有利于人们的生存而进行的设想、筹划、预算。设计不仅是经济活动和技术活动，首先它是艺术活动。设计者要把美的规律与艺术构思运用到设计对象中，利用工业社会的力量，诸如现代化大生产和市场手段，求得最美观、最实用、最市场化与最大众化的艺术效果。现代设计是现代艺术家的领地，是体现艺术家智商和才情的大舞台。设计的传统无比丰厚，它的历史与人类的文明史一样久远。一个民族的设计传统是该民族的灵魂、标志与骄傲。设计在历史的更迭进展中发展，成为一段段历史的形象符号，设计时时在说明着人类是怎样进步的。所以，设计的价值不在于重复，而在于创造，不停顿地创造，目的只有一个——让人类生活更美好、更舒服。

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