喜剧是损有余补不足的艺术，快乐就在今天，而用短暂的快乐组织人生，却不太符合我们的人生理想。因为它可能堆积不起我们的人生目的。生命本身的畏惧与恐慌，却喜欢在悲剧中发泄和在正剧中取得安全感。而喜剧相对悲剧，喜剧可以被挑剔，悲剧则多有眼泪同情。不懂悲剧的，做不了喜剧。不知悲从何来，怎知喜从天降？马星海写我和我的伙伴们的这本书，得天独厚的是他有第一手资料。马海做为编剧与我合作两年之久，知情景喜剧之人，知情景喜剧之事，知痛苦知艰难知快乐和辉煌也知难言之隐。这本书说的最多是我。我是搞喜剧的，甚至成了某一种喜剧形式——中国情景喜剧的代表。我热爱喜剧，也热爱悲剧、正剧。喜剧是损有余补不足的艺术，快乐就在今天，而用短暂的快乐组织人生，却不太符合我们的人生理想。因为它可能堆积不起我们的人生目的。生命本身的畏惧与恐慌，却喜欢在悲剧中发泄和在正剧中取得安全感。而喜剧相对悲剧，喜剧可以被挑剔，悲剧则多有眼泪同情。不懂悲剧的，做不了喜剧。不知悲从何来，怎知喜从天降？

林语堂是20世纪中国现代文学史上一位带有神秘色彩的作家，这种神秘一方面来自于他自身人生经历的曲折复杂，另一方面来自于主流文化力量对他的拒斥与封闭。他的一系列行为及写作都与20世纪上半叶内地的主流文化相左，因此，在以革命、政治为衡量标准的社会文化语境中，他很难被广大的革命读者所理解与接受，受到排斥与遗忘也是一种必然。他在内地受到冷落的同时，却在海外研究界产生了广泛的影响，成为一位世界性的知名作家。内地研究界对他的冷漠、指责与国外学术界对他的高度评价形成了一种鲜明的反差，为何对同一位作家的评价反差如此之大？我们现在应该如何理解、评价林语堂？《闲话林语堂》给我们提供了一个很好的答案。 20世纪80年代以来，随着中国社会文化语境的变化，林语堂研究渐渐地成为内地学术界的一个热门话题，出现了一支潜心研究林语堂的队伍，王兆胜便是这支队伍中的一位新锐。他的博士论文《林语堂的文化情怀》即以林语堂作为研究对象，对林语堂进行了系统而深刻的分析，被誉为“标志着林语堂研究一个新阶段的到来”。他在短短的几年之内发表了40余篇有关林语堂研究的学术论文，在林语堂研究领域取得了令人注目的成绩，获得了学术界的一致好评。即使这样，他对林语堂研究仍意犹未尽，为了使更多的读者能够了解林语堂，或者说为了使林语堂回归到中国现代文化的阵营中来，他又写了这本《闲话林语堂》。此著与他的博士论文相比，少了学理性，多了趣味性与可读性；少了严谨性，多了灵活性与生动性。作者用一种通俗、生动、流畅的语言将林语堂置于20世纪中国复杂的社会环境之中，用新的眼光、新的标准来对其进行“闲说”，从文化、家庭、个性、创作等不同角度与其进行沟通与对话，将复杂多面的林语堂重新展现在读者面前。 实际上，对不同的作家及作品应该选择与之相应的标准、方法来进行解读，这样才能有助于作家与读者（研究者）之间的沟通与理解。对于一位讲求幽默、性灵、闲适的作家如果仅仅用政治的标准进行评价，未免有削足适履之嫌，既无助于问题的解决，也无助于对作家的理解沟通。《闲话林语堂》从“闲话”入手，用一种清新质朴、自然流畅的闲适笔调来进行写作，从“文化”与“人生”的角度切入林语堂，追求与研究对象的灵魂的贴近和思想的沟通，可谓切中肯綮。作者对研究对象进行多面涉及，不求严密的学理逻辑，力求多角度地切入，尽可能地将研究对象加以历史还原，在闲谈之中提出自己独到的观点。作者通过林语堂与母亲、妻子之间的微妙关系来分析其恋母情结，揭示出林语堂“自恋——恋母——恋家——恋家乡山水——恋祖国”这一情感发展的内在脉络；通过分析林语堂对日本文化的批判，一方面表现出林语堂广博的学识，另一方面又表现出其真挚的爱国思想；通过考证大量的史料来分析他与鲁迅、胡适、周作人、郁达夫、赛珍珠、郭沫若等人当年的文坛恩怨，拂去历史的浮尘，还其历史的本来面目，指出他们之间的矛盾冲突主要是因为性格、观念的不同及误解所造成。这样，寓学理于闲适之中，读来生动有趣。作者善于通过对历史事件的陈述来冷静地发表自己的见解，既表现出作者对林语堂的理解，同时又时常阐发出一种深刻的人生哲理，读来意味深长。 《闲话林语堂》从多角度介绍了林语堂与中西方文化之间的关系及其文化理想，写出了他的个性癖好，在徐徐而谈之中给我们展示出一个有血有肉、富有个性的林语堂，这对于理解林语堂的文学创作、文化思想及其在中西方文化交流中所做出的独特贡献和存在的局限具有重要的意义。它融学术性与可读性于一体，是一部雅俗共赏的佳作。

本书内容包括秦始皇生平之谜、秦始皇统治之谜、秦始皇陵之谜、秦始皇兵马俑坑之谜。

本书介绍韩国著名女星全知贤《我的野蛮女友》女主角的故事轶闻，图文并茂。

《巨人传》是法国文艺复兴时代反封建神权统治的思想解放运动的代表作，是一本“充满巨人精神的奇书”。小说刚问世便在法国引起轰动，受到广大市民的欢迎，同时也引起法国统治集团和教会的恐慌和仇恨；拉伯雷用化名发表虽逃脱劫难，但他的出版商却被教会活活烧死。译者杨松河以流畅、传神的译笔，把这部艰涩难懂、用古法语写成的文学巨著成功译出，为我国在继承外国优秀文化遗产方面做出了贡献。

本书介绍了郑板桥落拓狂傲、糊涂睿智的一生。

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在中国古代文人中，李渔可说是个很特殊的人物，或者竟可说是个“异类”，被一些人“以俳优目之”。在李渔那时代，“俳优”并不像今天的影视“明星”，在追星族“仰之弥高”的地位，而是与娼妓为伍且居娼妓之后并称之为“倡优”的。“以俳优目之”就不仅是斥之于文人之外，而且那不屑之意，也就跃然欲出了。李渔作为文学艺术创作的巨匠，不仅属于他的那个时代，他的作品还感染了后世乃至今天的无数读者和观众。但李渔对女人、美食、华屋的迷恋与追求，特别是他率领姬妾周旋于达官贵人间以获取财富的做法，也不断为世人所诟病。本书以大量的史料和独特的视角勾画出李渔的人生轨迹，从而向读者展现出李渔真实的生活和生活中的真实的李渔。

一个出身卑微的人如何获得成功呢？一个除了头脑以外一无所有的人如何才能有所作为呢？作者以自己刀光剑影的奋斗经历，做出了震撼人心的回答。作为在营销、广告和策划一线上努力拼搏的知名人士，作者不懈地求索，如何在市场经济经验非常有限的国情下偏执而鲜活地探素专业知识的实践运用。作者尖锐地指出：如果一个个体性的人或者是一个群体性的自生组织要在优胜劣汰的环境中存活下去，就一定要毫不犹豫地拿起优化与偏执这个武器，与守旧和中庸社会现实作不屈的抗争；要想把事情做得更好，获得成功，就必须要有毅力冲破环境的阻力、对手的阻碍以及自身的消极。本书文笔轻松明快，极富磁力，充满力量与机智，读之令人欲罢不能，是一本难得一见的励志好书。作者简介爱成，中国广告协会学术专业委员会委员，国内著名的新锐营销实战专家和市场爆破智囊。现任爱成智业首席营销企划师和爱成智业专家团秘书长。不仅擅长以科学精神和战略思想做行销基础规划，而且举事无论大小必惊世骇俗，常以疯狂策划缔造销售奇迹。因“跳楼奇书”、“反腐行动”、“跪地求征卡迪拉克”等轰动京城的全案营销企划，而被大众媒体惊呼为“策划界的疯子”。（其他称谓：《北京精品购物》称为“偏执的卖脑人”；《文化月刊》称为“混蛋”；《国际广告》称为“下贱”；《北京青年报》称为“疯狂”：《成功》杂志称为“疯子”等。）深得市场爆破之心经并一贯认为：要创造商业奇迹，不但要遵循市场规律、营销规律和传播规律，更需借助真正伟大的行销智谋和广告创意，创造出惊人的市场爆破力，从而改变一个产品、品牌和企业的命运。惊世骇俗地“出奇制胜”，彰显出惊人的行销传播效率和强效促销力，成为爱成帮助弱势企业以智力抗衡强势企业的法宝。投身行销实战企划工作达十年之久。全案主持了仕奇“11分满意定制”、健博士“苦肉计”、派标管业“反腐行动”、巨源管“美人计”、永进皮鞋“质检刀”、新利通、瑞士卡天龙、运来运、罗克斯等二十多个行销运动，创意并拍摄了丽舍浴《蒙太奇篇》、《产品功能篇》巨源管《恋爱篇》、罗克斯《哄小孩篇》、运来运《惊叫篇》、永进皮鞋《质检刀篇》、威达《烟鬼篇》等数十条大胆而又奇效的广告片。爱成还是科学广告的坚定倡导者和“aichn广告测试模型”创始人，坚持在市场实践中开展精确的广告测试试验，为广告运动由经验决策向科学企划进步，奠定了行之有效的技术基础。2003年及2002年分别出版了行销企划实战集《疯狂策划》和《卖脑传奇》，《动机理论》和《智囊出诊》将于2004年底出版。被邀请在《广告导报》和《销售和管理》杂志常年开设爱成专栏；在《中国经营报》、《销售与市场》、《销售与管理》、《现代营销》、《企业研究》、《品牌》、《成功》、《广告导报》、《广告人》、《广告直通车》等三十多家专业媒体上已公开发表关于营销和广告的专业文章160多万字。先后为40多家企业提供了题为《如何在中短期内实现营销业绩的大幅提升》、《如何策划立竿见影的广告运动》、《如何创建卓有成效的品牌规划和品牌传播》的营销主管培训课程，获得了广泛认同。被邀请参加《中国经营报》、《销售与管理》、《中国健康产业》和《摩托车趋势》等媒体主办的涉及30多个不同行业的专题营销诊断会，共计50多次。常被评为“犀利的”“风趣的”“营销传教士”。爱成虽被指为桀骜不逊，且不善以各种奖项证明自己，却深得诸多企业领导人的推崇和信赖，同时被邀请出任中华5000年网站首席营运顾问、《中国健康产业》杂志专家顾问、丽舍（中国）管理总部营销顾问、《销售与管理》杂志总策划、仕奇集团职业装（北京）首席营销顾问、上海派标公司首席营销顾问、北京真爱环保科技首席营销顾问、恒银投资管理有限公司咨询顾问、永进集团总策划师、中华慈善委员会策划专业委员委员、《旅游商报》战略顾问等，身兼近二十家企业的外脑和智囊。

本书分“张学良·纽约”、“我们·抗战”、“张学良·夏威夷”三个专题，通过一幅幅新旧对比照片，记录了张学良不平凡的一生。