本书讲述了绪论、皇宫中的洋教士、明清之际的中国文人与传教士、西方天文历算传入中国、从《山海舆地全图》到《中国新图》、穷理学：西洋学问之总汇等内容。

本书着重写了于成龙四 十五岁以后，在官场的这二 十几年，包括他为人处世的 原则、恪守本分的天职、为 民请命的胆魄， 值得宣扬 的是，他的政绩和他对政务 的看法。有关他政绩方面的 书有《于清端政书》等，上 面记载了他为官多年的经验 ，还有他清廉之事迹，都是 值得我们后人来学习的，彪 炳青史的不仅仅只是他这个 人，他的事迹、他的清廉都 值得发扬和传承下去。

汉字道法自然，书法呈现汉字之美。书中的李斯、蔡邕、钟繇、卫夫人、王羲之、颜真卿、柳公权等13位书法家，以人生的磨砺和挥毫，铸就了中国书法的天花板。他们创立、承续或改变了书法的走势。书法在师徒、族人和挚友之间的传承与激发令人深思。书法极品的背后，是国朝风云和人生际遇碰撞后的苦涩与馨香。大师们被反复锻打的人生，波澜起伏地迸发出书法长河中的千古绝唱！本书是一本适合书法教育的品质读物，注重审美和品质的传导、感悟。

《汉武大帝传》：汉武帝的一生是传奇的，他在各个领域均有建树：政治上，他使用巧妙的方式削弱诸侯国势力，加强中央集权；思想上，他克服重重阻力，“罢黜百家，独尊儒术”，为帝国统一了思想；军事上，他重视军队，练兵备战，打败匈奴，为大汉平定了北方的侵扰……他大刀阔斧的改革造就了真正统一、幅员辽阔、民族众多的强大帝国，开创了汉武盛世的局面。但他晚年又受奸臣蛊惑，让自己的儿子含冤而死，得知真相的他诚心悔过。本书从他幼年时被立储，到他登基后以非凡的魄力改弦更张、北伐匈奴，再到他晚年痛下“罪己”，展现了汉武帝的雄才伟略和他波澜壮阔的一生。

本书作者用白描的手法记录了吴学宝的大爱善举，少有修饰，原原本本地呈现了吴学宝朴素的慈善情怀和爱国爱党真情。吴学宝不只是做了护送青果姑娘去贵州休养这一件事。他向汶川地震灾区捐款捐物，坚持义务扶贫，为特教学校送炭，向希望小学捐赠教学用品，为环卫工人安装饮水机让他们在寒冷冬天能喝上热水，为残疾人捐赠轮椅让他们走进了阳光里，为失独老人举办春节联欢活动让他们战胜了孤独寂寞，十多年来资助寒门学子上学，已使70多人走进了高等学府……凡此种种，举不胜举。十多年来，他累计捐款捐物100多万元。

《立斜阳集》收录冯至写于20世纪80年代的一些回忆性散文及新诗。主要记录20世纪20年代的北京、30年代前半期德国的海德贝格、40年代前半期的昆明这三个作者“华年磨灭地”的城市和在那里结识的良师益友——杨晦、梁遇春、郁达夫，徐诗荃、梁岱宗等，记录昆明往事，记录与齐白石、永濑义郎及夫人永濑照子之间的文艺因缘。“当时只道是寻常”，许多往事一经回想便意味无穷，于是沉思往事立“斜阳”。另收录冯至先生创作于20世纪80年代的新诗三十二首，表达对于时代的爱和憎。

东哲如林，西哲如山。刘小川探幽几十载，把哲学带向生活和文学，带向我国历史文化之脉。 从爱国诗人屈原到文学斗士鲁迅，小川打通中西、古今、雅俗，开创传记文学新思路，以饱蘸哲思的笔触，为五十余位大文人立传，结集出版“品中国文人”系列丛书，一举奠定他畅销作家的地位。 二〇二二年，与鲁迅先生神交已久的小川，对这一炽烈的民族魂的认知达至新高。借思潮持续喷发之势，小川重新起笔，尽旧作未尽之事，著就这部生涯力作《鲁迅传：于无声处听惊雷》。 鲁迅先生的思想伟力与文学魅力，经小川之笔汇于当下，幻化其人，解答当代人对生活的困扰、对技术的困惑、对文化的迷惘。 莫忘，鲁迅不只是斗士，更为师者。

本书是一部有关八位南京籍院士的人物列传。以简练的笔法，抓住每一位被报道院士的特色，配以院士鲜明个性的照片，以图、文相谐的形式来展示他们各自所从事学科的特色和他们所走过的精彩人生经历；通过不少鲜为人知的故事，以事写人，以事映人，以较强的可读性来普及科学知识；突出院士高尚的爱国情操、刻苦专研的精神与实事求是的作风，反映他们各自怀揣的科学梦以及怎样为圆梦而不懈努力的科学脚步。

本书文本研究的理论基础主要来自于希利斯·米勒关于小说中的社群理论研究，特别是《小说中的社群》（Communities in Fiction）和《社群的爆燃：奥斯维辛前后的小说》（The Conflagration ofCommunity： Fiction before and after Auschwitz）。米勒在《小说中的社群》中通过具体文本分析提出了被重新定义的现代社会的社群（community）概念。他认为是社群的错位（dislocation）、分解（dissolution）和爆燃（conflagration）构成了“现代社会最痛苦而严峻的证词（testimony）”。文学社群的概念不是希利斯？米勒首先提出的，更早可以追溯到雷蒙德·威廉姆斯（Raymond Williams）、马丁·海德格尔（Martin Heidegger）和让·卢克·南希（Jean-Luc Nancy）等人。但是米勒首先运用这一理论大量分析文学作品，他的文本细读方式给笔者很多启发。笔者认真研读米勒所写文章，研究他如何用后现代社群理论对特罗洛普、哈代、康拉德、伍尔夫、皮钦翁和塞万提斯的经典小说进行评论，体会如何识别小说中的社群表现。对这种虚构的非实体化社群的研究目的，用米勒的观点说，就是“以新的方式看待自己所在的社群，并做出相应的改变”。笔者遵循本体阐释的思路，学习和参照米勒的研究方法，着力点在于对库切文本的比较与分析以及作品与作者的关系研究。研究库切文本中的社群观念就是研究他如何在小说维度里关注当下人类的需求——人性的光辉与坚韧优雅的情怀。本专著分上中下三篇。上篇题目为：库切——其人； 中篇题目为：库切——其作品；下篇题目为：库切——其同道。上篇主要介绍笔者与之交往、近距离观察到的库切，目的是展现一个多维立体的作家库切。中篇则是通过解读库切近些年的文本，特别是他的耶稣三部曲系列，具体剖析库切文本中具有反思性和批判性的后现代社群观念建构过程，同时侧重从中国学者的角度进行思考和品评。下篇主要针对库切自己所写文论，以及他对其他作家的关注，挑选出典型作家，将库切文本与这些作家的作品进行比较研究。总体而言，本书主要关注点涉及库切作品中所提炼出来的有关社群问题的三个方面：移民问题，教育问题，和包容差异的能力问题。文学从来不是被动地传达信息，而是主动地在读者与历史、个人与社会之间发挥媒介作用，一方面形成人们对自我、对过去、对集体的感知，另一方面影响着未来的人们对当下的记忆。文学使个体记忆为公众所共有，建构并维持一个社群的文化记忆。笔者希望通过从后现代社群的视角对库切的文本进行深入研读，让其文本中后现代社群的文化记忆得以有效的延展。 [1] 详细内容参见本书后现代社群理论梳理章节

本书是一本纪实性文集，收集多年来发表在书报、杂志、以及电视台、网络媒体等平台上介绍张逸仙的相关文章，编辑成册。 本书首先概括介绍了张逸仙的家世及生平经历，增添了张逸仙的亲属及后代撰写的回忆性文章。附录张逸仙年谱，由张逸仙之孙张建九先生根据先祖父自传材料撰写。