暂缺简介...

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男人如豆浆，要磨；女人如咸菜，要泡。愿我的祝福像高高低低的风铃，给你带去丁丁当当的快乐！如果你在梦中也会笑出声来，那一定是我带给你的！83848520920910851314——怕生怕死怕我爱你，就爱你，就要你怕我一生一世。亲爱的，我爱你，如果你不信的话，我可以用我口袋里剩下仅有的一毛钱和任何一个人打赌。有人说你是猪！我严肃的批评了他！哪能这样呢？怎能人家长得像什么就说人家是什么呢？一个人干银行，全家跟着忙；一个干保险，全家不要脸；一人玩股票，全家跟着跳；一人玩电脑，全家没头脑。

这是一位谜一样的作家，既善于将生活艺术化，又满怀着近乎浪漫的悲剧情感，她是名门之后，但她以自己是一个自食其力者而自豪；她既悲天悯人，但时时刻刻又能洞见芸芸众生之可怜可笑……只有她才能同时享受万众瞩目的喧闹和形单影只的落寞。这本身，就足以成就一段悲壮的传奇……张爱玲是作为中国现代文学史上的一位杰出作家，而不是作为一个怪人、异人而存在的。也许她将不仅仅属于现代文学史。遥想几十年、几百年后，她会像她欣赏的李清照一样，在整个中国文学史上占据一个稳定的位置也说不定，而我们知道，那时候今天为我们所熟知的许多现代作家肯定都将被忽略不计了。本书主要讲：创世纪、相见欢、留情、鸿鸾喜、多少恨、小艾、浮花浪蕊、殷宝滟送花楼花、等。

这是一位谜一样的作家，既善于将生活艺术化，又满怀着近乎浪漫的悲剧情感，她是名门之后，但她以自己是一个自食其力者而自豪；她既悲天悯人，但时时刻刻又能洞见芸芸众生之可怜可笑……只有她才能同时享受万众瞩目的喧闹和形单影只的落寞。这本身，就足以成就一段悲壮的传奇……张爱玲是作为中国现代文学史上的一位杰出作家，而不是作为一个怪人、异人而存在的。也许她将不仅仅属于现代文学史。遥想几？辍⒓赴倌旰螅嵯袼郎偷睦钋逭找谎谡鲋泄难飞险季菀桓鑫榷ǖ奈恢靡菜挡欢ǎ颐侵溃鞘焙蚪裉煳颐撬熘男矶嘞执骷铱隙ǘ冀缓雎圆患屏恕１臼橹饕玻呵槌∪缯匠　⑿《⒒旯槔牒尢臁⑽逅囊攀隆⑸洹⒄虐崮瓯怼？

本书在出版前参照了各种文字版本，保证了所用版本的权威性，在此基础上，又精心选择了大量插图。这些插图来自于陈丹旭的连环画。这些图片精美细腻，对神异的世界加以精妙的演绎，是不可多得的上乘之作。在《西游记》出现后，明中叶神魔小说创作风靡一时。不少文人或借历史事件，或借流行的神怪故事，写了大量的神魔小说。嘉庆、万历年间的《封神演义》就是其中较好的一部。《封神演义》又名《封神榜》、《封神传》，是根据武王伐纣的历史事实，在民间传说的基础上，由作者加工创作而成的。鲁迅《中国小说史略》载，“《史记·封神书》云：‘八神将，太公以来作之。’《六韬》、《金匮》中亦间记太公神术；妲己为狐精，则见于唐李翰《蒙求》注，是商周神异之谈，由来旧矣。然‘封神’亦明代巷语，见《真武传》。”司马迁《史记·封神书》所记武王伐纣故事中，已有传说成分，“始皇遂东游海上，行礼，祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰：‘太公以来作之。’”《太公金匮》亦云：“武王伐纣，都洛邑，明年阴寒，雨雪十余日。甲予平旦，五大夫乘马车，从两骑，止王门外。尚父日：‘四海之神与河伯风伯雨师耳，使谒者各以其名召之，五神皆惊。’”此中“太公”、“尚父”即《封神演义》中的姜子牙。姜尚直钩垂钓佐周伐纣故事，及神话人物哪吒、二郎神、托塔天王等故事早已在民间广泛流传，神异色彩尤为浓重。宋元时，出现了话本《勘力靴单证二郎神》。宋人严羽在其《沧浪诗话》中还引用了哪吒剔骨还父的故事。这些都对《封神演义》的创作有一定的影响。直接影响《封神演义》创作的则是宋元时所出现的讲史话本《武王伐纣平话》。这部平话又名《吕望兴周》，讲述殷周之争，是《封神演义》的雏形。关于《封神演义》，《曲海总目提要》说为道士陆西星所作，但无证据。据现存明舒载阳刊本的题记，它是由钟山逸叟许仲琳编辑的。许氏生平不详。《封神演义》以纣王进香女娲宫，亵渎女神，神派三妖惑乱纣王开篇。与此同时，作者还写了姜子牙的出世，周商交战的形势。在战争中，展现了各类神魔的神通、法力。种种变幻莫测的魔法、道术，则表现出了作者丰富的想像力。正如鲁迅《中国小说史略》所言，“书之开篇有诗有云：‘商周演义古今传’，似志在于演义，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。”小说一方面通过许多情节，暴露了纣王设炮烙、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓的暴行，这是明中叶以后，厂卫横行，民不聊生的残暴政治现实的折射；另一方面，小说又通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一”的思想。我们本着“精益求精”的原則，在保证文字质量的同时，力求使每一幅图都和原文相呼应，帮助读者理解名著内容，同时具有鉴赏价值。

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