不死，于他而言是最恶毒的诅咒，漫长而黑暗的十三年里，谢沉舟无数次感受刀锋抵住胸腔，一点点刺下去的瞬间，他双瞳漆黑，长睫安静垂着，眸中一丝光也无，仿佛早已认命。直到星光撕裂黑暗，耀眼到刺目的光芒里，从天而降的少女奋力对他伸出手。风声呼啸，世界在崩塌，她大声叫着他的名字：“谢沉舟！”“我来救你了！”她这样说道。叮～谢沉舟好感度增加130000000警告！谢沉舟好感度已超出上限！那个曾经关在黑暗地牢里的孩子，日日夜夜所期盼，乞求，希冀的——星星。真的，出现了。

群雄齐聚天境塔，故人重逢再组队！争渡之战，神州各自为营，组成超强导师阵容，李洛身化九爪天龙接连战胜种子选手，以实力回应质疑！冤家路窄，吕清儿、郗婵旧怨难解，李洛、姜青娥联手搏砂，技能叠加以弱胜强，赢家通吃，触发完美破镜！论武开始，众人剑指九指峰顶，然而恶魔悄然入侵，胜利“果实”恐遭啃噬。

《银景》是英国著名间谍小说家约翰？勒卡雷的遗作。小说主人公朱利安？劳恩斯利辞去了一份位于伦敦金融城的高薪工作，来到海滨小镇经营书店，开始新生活，但这份宁静不久后便被一名不速之客打断？？一个名叫爱德华？埃文的神秘访客前来拜访。爱德华居住在一栋名叫“银景庄”的海滨别墅，他不但对朱利安的背景非常熟悉，也对其书店的运营深感兴趣；与此同时，伦敦的间谍首领普罗克托也因一起危险的泄密事件，一路追查到这座海滨小镇，直指“银景庄”。《银景》是“一个天真与经验、公共责任与私人道德相遇的迷人故事”，探讨了“现代秘密情报机构的灵魂”。

《在苹果树上》是一个个关于家庭的故事，也是一场场没有结果的追寻。每一篇小说都从不同的角度定义了故事：“我”眼中，奶奶的身世经历是故事；米兰眼中，母亲多年来沉醉的弃妇叙事、构想出的父亲阴影是故事；米豆眼中，家庭的圆满假象是故事；二姑眼中，自己的经历自然是故事，但金子却不这么看待人生，她相信命运，这么来看，所谓故事或许本无意义，一切都被安排好了。家族血缘链条使得每个人的故事交织成一张密织的网，一个人的人生在不同人的讲述中被完善、补缀，同时也被动摇。每个故事也不存在真正的结尾，辽京笔下这些故事，都存在于在连绵的时间和血缘之中，有着隐晦相接的回响与重复。因此，对故事的追寻z*ui后往往落入沉默和空无，却又自有一份坚韧、尊严和坦然。

一家建筑公司连续9个月投标失败，企业陷入困境。在灰心失望之下，获知一家地产公司正在招标。这家地产公司的董事长和建筑公司的董事长原来是夫妻，10年前因发展理念不同而离婚。此时该不该投标？能不能中标？一度成为矛盾焦点。经过斗争以后，建筑公司不仅参与了投标，而且几经周折实现中标。但是，因病住院的建筑公司董事长，得知情况后断然拒绝，放弃中标机会，另创自救之路。小说深入挖掘工程招投标背后的重重隐情，生动展现了正义与黑幕的激烈较量。小说以建筑和房地产业为舞台，跨越大半个世纪的风雨变迁，细腻描写其灿烂辉煌的发展历程与波澜壮阔的风云变幻背后，新老企业家在时代浪潮中的坚守与觉醒，深刻剖析了众多人性的特点和内心深处。

荣格认为，我们每个人内心深处或者无意识中的内容，总是与远古的神话遥相呼应。在《英雄与母亲》中，荣格借用诸多神话传说与考古资料，以及原始文化的图画，来确认这种特殊的心理联结，为其集体无意识与原型理论做论证。相比于弗洛伊德，荣格更加注重象征背后的原型意象及其表达，并从文化的视野来扩展对“力比多”概念的理解，发掘“英雄”与“母亲”古老意象背后的精神分析内涵。因此，本书成为了荣格与弗洛伊德分道扬镳的开端，也为荣格分析心理学的发展做了充分的铺垫。

荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。

树的原型意象及其意义，是荣格分析心理学中的重要内容。在《哲学树》中，荣格呈现了出自病人的三十二幅有关树意象的绘画，这些绘画表达了丰富的内心体验，呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意。在此基础上，荣格进而分析了树意象的基本特征，并在历史背景中对“哲学树”的性质与起源进行了说明。荣格的论述吸收了来自西方与东方文化的大量材料，全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。

《巴山月》是作家鄢国培的代表作《长江三部曲》的第二部。延续上一部《漩流》中的人物和故事，进一步深化了人物性格的刻画，小说以长江航运企业“民成公司”的起伏命运为叙事线索，串联起国民政府的政治博弈、民族工业的生存挣扎、知识分子的精神困局、底层民众的生存挣扎等社会剖面，故事在抗日战争胜利的欢呼声中暂告一段落。《巴山月》以抗战时期重庆为舞台，展现政治、军事、经济的复杂博弈，地方色彩浓郁，聚焦长江流域的地理空间，以长江流域为背景，描绘了三峡、川东、重庆地区的风土人情、生活习惯等，具有浓郁的地方色彩和生活气息，为读者呈现出一幅千里川江的风俗画卷。

在《精灵墨丘利》中，荣格论述了的象征作用与心理学之间的关系。通过对文本及神话意象的解读，揭秘了的神秘语言体系，及其象征元素在心理学层面的投射，引出集体无意识与的存在。象征物的转换，代表着分析心理学自性与自性化过程的目标。本书代表了荣格独辟蹊径的心理学研究方向，开启了我们理解荣格无意识心理学之门。荣格的心理路径并非现代人本主义，而是深层次的无意识层面。他的表述触摸着这层边缘，间以对西方启蒙理性主义的反思。