本书是一个关于农村出身的青年大学生如何在社会上挣扎并且最终“成功”的故事。青年学生邓一群大学毕业后，不肯接受命运的安排，千方百计留在省级机关。在机关里，他是卑微的小人，他一心向上爬，经过多次痛苦和焦虑，出卖道德，他终于找到一个城里的女人结婚，并当上了科长

本书是一本务虚笔记上、中、下册。

暂缺简介...

本书是鲁迅的小说作品集，主要包括：呐喊、自序、狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、阿Q正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏、彷徨、祝福、在酒楼上、肥皂、长明灯、示众、高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄、离婚、故事新编、序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死等等

该书是系列长篇历史小说《张居正》的第二卷 。 张居正登上首辅之位扣，踌躇满志，意欲重振朝纲，力挽颓政，但国库空虚，只好以胡椒苏木折官员薪俸，岂料此举在京城引起轩然大波，朝臣百议汹汹。为折俸事，储济仓大臣以身殉职，宫中徇私舍宝救杀人元凶；六品主事穷悉自尽，高拱余党借机滋事。张居正出于无奈，借助后宫与太监的力量，实行京察，整顿吏治，揭开了万历新政的第一页。 本书前言特色及评论文章节选第一回 评报中连篇诳鬼话 云台内京察定方针 建极殿后的云台是一处三楹小殿，与乾清它仅隔着一道乾清门。平日里有什么要紧事，皇上便在这里接见大臣。 这天辰时刚过，只见云台里坐了三个人，御座上坐的是小皇上未翊韵，张居正与冯保打横坐在两侧。冯保尖绑着嗓子，念一份邮报上的条陈： 苏州府知府报告：苏州府治西南太湖之滨，有山自移徙。初优缓缓移动，渐次甚急，望太湖而趋。偶一村民过之，大惊疾呼日：“此山要走下湖也！”闻者皆愕然而呼。山随呼即止，已离旧址百数丈矣。 冯保拖腔拖调刚念完，朱翊钧就乐了，他双脚一蹬金踏凳，拍手笑道：“山还会跑，真有趣。” 冯保干笑了笑，觑了张居正一眼，但见这位首辅敛眉凝神，木头人一样毫无表情，冯保咽了一口唾沫，念开了第二段： 江西抚院来札：南昌府城隍庙殿下庭中生一石，初出地四五寸，越日已长尺余，以后日日渐长。既数日，已三四尺。其初生时，无人觉之是石，偶一人见日： “此处想生出山矣。”因此语途不复长，其生者至今有焉。 这一回小皇上产生了疑惑，他眨巴眨巴眼睛，既像在询问又像是自言自语： “石头又不是草，怎么能长呢？”

安弟和王小蕊是大学同学，她们上学的学校旁边有条叫做十宝街的街道。正值八十年代中后期，改革开放刚刚迈开步子，作为一条纯粹的商业街，十宝街以一种闪电般的惊人速度发生着巨变。而安弟和王小蕊都受到了金钱的诱惑，在十宝街的咖啡馆和文物古玩店里做起了女招待。安弟在十宝街遇到了商人王建军，并且认识了王建军在生意上的朋友老魏。安弟爱上了王建军，但王建军为了生意上的利益背叛了安弟。而王小蕊作为一个彻底的现实主义者，在十宝街如鱼得水，她堕落了。 几年以后，安弟和王小蕊在繁华的上海商厦前再次相遇。人事沧桑，两个女孩都成熟了。而安弟现在的男友大卫，因为有着背弃艺术、用自尊和血泪换取金钱的坎坷经历，变得颓废和消沉，他对安弟说，他已经不相信爱情了。至于王小蕊，则仍然在她的现实主义原则中生活着，她对生活也感到了失望，与一个外国人达成假结婚的协议，远走他乡。只有安弟还在不断思考着这样的问题：有些东西，真的离我们越来越远了吗？

两个男主人公韩丁和龙小羽分别是律师和犯罪嫌疑人，同时又分别是女主人公罗晶晶现在和过去的恋人。韩丁的辩护决定着龙小羽的生死，也决定着和罗晶晶爱情的去留。赢了官司没准就丢了爱人，输了官司又会被爱人误会为故意不帮助情敌起死回生。……这是一个曲曲折折的故事长廊，一路走过去会有一个又一个出乎阅读意料的情节急转弯，而故事最后的结局与真相更是突破了读者的想象，也突破了以往海岩小说的案情模式。爱看爱情故事的人定可大过一把瘾！

他把一切的俗念全部抛在脑后，享受着年轻的权利；他上进、快乐，付出努力，享受生活；他在阳光健康的笑容，有开朗随和的个性，有在音乐天空施展魔法的麦克风；他是明朗男孩，是嘻哈王子，是追梦少年；他就是潘玮柏；放在当今娱乐圈偶像，非他莫属。

国兰是我认识的女孩子——请恕我在这里以“女孩子”称之，尽管她已是一位在大学里教写作课的青年教师。在此之前，我已为七八位文学朋友的著作写过序文，但仔细想来，字字句句、从头至尾全部读完且认真作了笔记的就只有《等待玫瑰》。这自有国兰书写魅力的牵引，也有我企图仔细斟酌与探寻国兰这一代青年人心灵情感的需求。国兰是一九七一年出生的女孩。她的《等待玫瑰》究竟会写点什么？我带着一种隐隐的期待……两天的阅读使我发现作品中的女大学生从大学三年级至参加工作走向社会；从初恋至失恋、几次再恋直至完成婚姻的人生历程和心路历程，这历程由日记形式记录使其愈显真实而具体，因其真实具体使我看到了当代大学生生活的原本面貌，又因这生活原本面貌的大面积呈现，使我发现“七十年代生人”和其他年代生人一样面临的生存挑战和心灵艰难：他们狂想也务实，他们狡黠又不乏真诚，他们快乐也有痛苦，他们有成功也有无奈，他们追求时尚也坚守内心，他们有时玩世不恭但却更多创造和奋争。不断变化的社会启迪着他们约束着他们，他们勇敢地抖落着也执著地携带着……就其对待生活的态度而言，女主人公在第一次“捕获了她的心”的男孩面前，因爱得纯洁而艰难，也因爱得太真而痛苦，一个“心高气傲、孤芳自赏”的女孩可以一次又一次为“真爱”低下高傲的头颅，也可以因为爱而不断受委屈，还可因爱而心甘情愿地去学习编织毛线——我怀着不知该怎样解释的心情登上了一辆车，把自己塞在那个拥挤的角落里，才知道一切依旧是为了他—一那个令我爱极恨极、令我有满腔话说不出、令我点头摇头又无可奈何的人。冬天来了，他还没有毛衣毛裤，我决定学习编织，用传统的方式表达一颗颤抖的心，谁让我是他的女朋友呢？他总说我不关心他，其实，他又关心过我多少呢？我不想多解释。两个人之间，是该多些实实在在的东西了。否则，轻飘飘会错过一切……亲爱的，我们得为自己的一生负责呀！为了重新获得那个帅气而不乏顽劣、聪慧而不乏狂妄、奋斗而不乏功利和投机的研究生的爱情，她“宁肯把自己冻死、饿死、累死”！哪怕“爱情成了战场，哪怕在战场中燃烧成童年的瓷娃娃”，哪怕一场旷日持久的爱情最终惨败．她也要“爱就爱得轰轰烈烈，恨就恨它个天崩地裂”。因为那是人生只有一次的“初恋”啊！“初恋”失败后，一个在爱情中迷失的女孩又经历了多次“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的爱情寻找。在这种寻找中我们看到了一个“在爱的陷阱中迷们、挣扎、困惑”，但又始终不甘平庸、百折不挠、用心用力去寻找爱情归宿的好女孩；在最终找到了“心中人”的时候，我们又欣喜地看到了一个“与生活、与事业、与爱情共婵娟”的新女性。应该说，在“山陵崩，天地合，乃敢与君绝”已成为神话的时代，一个“宁可待字闺中望白发，也不作轻薄桃花逐水流”的女孩对爱情的执著和珍惜，使我们看到了这个物质世界依然存在的真情，惟有真情才是生活万劫不死的灵魂，才是我们生活下去的勇气和信心，才是这个世界最终的富有和香馨！借用作者国兰“谁能玩过文学”这句话，我想说：“谁能玩过生活？”尤其使我感到可贵的是国兰并非只把生活仅仅作为作品人物的经历而去作表层或浅层的理解和表述，而是努力地往内心深处去挖掘，从而成就了一次青春生命的经验写作。而这样的“经验”和内。c深处的“感受”是从一篇接一篇的日记中向我们瀑瀑流淌而来，一段段一节节大爱情的箴言般的书写，牵引着我们的心和她一起沉浸，一起颤栗。比如，当他站在一个几番令她消魂又不断轻蔑她的自尊心的男孩面前，她做了如是的表述——左鸿带我去了游戏厅，他尽情地玩着麻将。我坐在他身边……侧眼望，那双聪慧而狡黠的眼睛，那永远鲜润诱人的唇！一瞬间，所有的柔情都融化了。我用眼睛、用心灵频频仰视着这个我爱了一年有余的男孩——这个折腾了我许久至今仍在折腾我的男孩。什么都说不出来。此时此刻，我抚摸着过去的影子和幻觉，陶醉在一个最出色的“现实情人”的怀抱中，在他的偶尔凝视的目光中品味乞求和可惜。左鸿没有福气，总有一天他会在梦中哭醒，而我早已坐别的男孩驾的马车，棒一束燃烧的红玫瑰，随风而去，随云而去…………幸福是什么？幸福是装在篮子里的苦菜花，只有真实生活过的人才能品尝到它的滋味。在“初恋”最终惨败时，她写道：“我把心都摇成飘落的树叶了……”读到这些，我们委实无法不为一个女孩子真诚纯洁的“初恋”而感动。在作品中的她遇到第二个相恋的男孩大桐时，她写道：“看得出，他是个纯粹的男孩。那带有女态美的凝眸，真是一尘不染。不夸张地说，那一望中让我看到的是万里蓝天。”然而，“初恋”依然难忘，“初恋”依然障目——掐着指头清点心事，仿佛左鸿与大桐，是我板来扳去的手指。或许，我的季节还没有开花？我踽踽独行，倾听心灵的独语。遇不到既悦我心又悦我目的人，总不能满世界大声呼喊——“谁来娶我？”在再三地遭际爱与不爱的痛苦后，作者如是写——我痛饮爱情的鸩酒，不堪忍受命运的捉弄；我握着一张青春支票，不知存进哪个银行。我要把爱情的骗子凌迟处死！我要请一钩长月普照千里云河。我要自信的我、卓绝的我、永远的我！——还我一个男朋友！读到这里，我们已不难谛听到一个纯情女子对爱情发出的悲苦的呐喊！其实，生活中爱是可遇不可求的。经历了数次世俗的挣扎和百折不挠之后，作者竟在不经意中遇到了“崇尚待人真诚、热爱生活的知己”胡小辉，她十分感动地写道：“一次真正的心动会点亮人的一生，一场纯粹的恋爱将照耀我的世界。”她决意和他携手走过漫漫人生——我不能掩饰对于新婚的向往。那是一个女孩子沉睡了二十几年的梦；我不能回避对于一个丈夫的渴求，那是一段不易、不懈的追求历程；我更不能忘怀恋爱中的点点滴滴，那是一段刻骨铭心的往事。不忍心再看到他奔波忙碌的身影、孜孜以求的神情、为了爱无数次宽容保护我的姿态．我真的不能够让他永远达不到目标、寻不到港湾、找不到“回家”的路途！如果我们还是一个庄重的大中华儿女，如果我们的血脉里还依然流淌着一个古老民族传统里绝对是美德的声音，我们已经不难发现一个心地善良温柔、懂得珍惜、懂得尊重的好女孩不是只仅仅跃然在纸上，而是已经亮丽在真实的生活之中。现实中．在一些人把“只恋爱、不结婚”或干脆“只性交、不恋爱”看做时髦时，作者对生活采取了本真、恭敬的态度，她要寻求爱情的一种归宿：“我才明白，恋爱原本是为了结婚呀，我不能将‘男朋友’与‘丈夫’两个概念决然分开，那是一条线的起点和终点。”于是，我们欣喜地看到：一个年轻、漂亮。受过良好教育。心理健康的好女子“要回家了”！这时，我们还同样欣喜地听到了那个可依靠、可信赖的好男子动情的歌声：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。当我们老得哪儿也去不了，我还依然把你当成手心儿里的宝……”此刻，难道我们还不想把“只要你们永远善待生活、生活就会永远善待你们”的祝福留给这一对好男女吗？难道我们还不认为“夫妻之道乃阴阳之道，阴阳之道乃天地之道，天地有大美而不言”是宇宙间、自然中最凡常而又最玄妙的天籁么；难道我们还觉着“热爱生活、认真生活”的“七十年代生人”和我们有什么本质的区别么？当然，我也并不认为结婚就保准能获得永远的幸福，幸福需要无数乃至一生的坚守、付出和创造，需要深重的责任、道德和对待生活的矜持。但国兰敬重生活的态度使我面对她的写作有话可说。其实，人生活在这个世上，怎样选择幸福，每个人都有自己的权利和自由，但幸福本身自有无法颠覆的法则。遵循法则并不竭地创造，真实的幸福自会回报我们到老。反之，颠覆抑或是毁掉法则，我们还有什么话好说7我相信真诚地生活和真诚地写作是一致的。如同认真对待生活一样国兰认真对待了写作。她热切地写“爱”而不是泛滥地写“性”。人和兽的区别在于人有羞耻感，兽的性行为可以在混炖不觉中随处进行和展露，而人需要遮掩，需要只有两个人的密室和空间。如同人需要穿衣蔽体而兽生来就躯体、器官全部暴露一样。这是人的进化和文明的进化。永远的“性遮掩”、“永远的性密室”才使这个世界的魅力和诱惑永远地饱满。如果人总是毫无羞耻地去写性，专事展露性动作或性快感，那人和兽的距离还有多远呢？国兰认为，写作不能像医生拿手术刀解剖器官那样把兴奋点一味聚焦在人体器官上，如果那样，除了令人作呕外不会有任何别的！爱可以永恒地倾诉，但性无言，无言才是力量，无言才是道德，无言才是天地之大美。非常高兴国兰为我们提供了一部“七十年代生人”与生活、与事业、与爱情努力相携、相处的文本，它既不是那种生命无意义、写作无价值抑或是虚无的自恋自虐的“茫然呓语”，更不是皮肤、器官写作者淫秽无能的性造作和性挑逗。这是一次心灵的写作。感情的真切、强烈，内心深处细微的体察，以及不断涌现的具有诗性力量的表达，便是《等待玫瑰》带给我们的阅读的愉快与美感。我们的感动在阅读中不断发生。她毕竟好年轻！年轻的生命就有可能获得不是每个人都能获得的想象生活和扩大生活的能力，这便是我们弥足珍贵的文学的创作。

20世纪80年代，一家由美国私人公司筹建的慈善机构，为了解决在非洲日益恶化的人道灾难，特别设立了一个名为“拯救非洲”的计划。在计划实施过程中组建了两个行动小组：AFD和SAF，前者负责在全世界各个国家筹集资金，后者负责在一线进行人道主义救助。随着时间的推移，在看似顺利的慈善活动背后，一个巨大的阴谋正在浮出水面。当矛盾激发到极限的时候，流血和牺牲成了不可避免的结果，随着行动组成员和知情人的不断死去，那些幸存者们不得不放弃了“拯救非洲”计划，带着不可告人的秘密离开了非洲。随着凶狠的竞争对手一个又一个的出现，安斯明发现这已经不是简单的寻找秘密，而是一场生死搏斗。安斯明不仅要应付着各种正常的工作任务，还要与以他叔叔性命相要挟的律师针锋相对；躲避着神秘组织的追查；怀疑身边每一个人又不得不相信他们；这期间他最好的朋友也惨遭不幸，安斯明被无尽的矛盾折磨着。然而就当他要查出真相前，安斯明才发现这一切不过是刚刚开始……