海男，自八十年代开始写作以来，一直以独特的写作姿态出现在中国的南方，一座有云彩飘拂，有蓝天呈现的城市，这个地方被称为“边疆”。这个地方被称为“高原”。对于海男来说，这个地方永远充满着让她灵魂为之雀跃的现实，因而，海男就像女巫一样穿越在云南高原，就像一样缔造着她的语言之书。她认为她生活在世界上最有想像力的地方，因而，她写的书中洋溢着丰富的色彩和强劲的生活状态。多年来，她一直与语言搏斗，并且生活在语言的交织处。主要著作有30多部，其中海男的诗、散文以及新文体小说，使她成为写作中最具有力量的探索者。我讲述的这个故事发生在中国的南方，在一个黑夜里我在古老的腾越城中散步，伟大的地理学家徐霞客把这座城称为“极边第一城”，我就是在这座古城感受到了时间的流逝，这个典型的南方故事献给在梦想的巨大悲剧中沉沦的读者心灵。

“认识一个人，通常要过了很久以后，才会想起那个经过的有趣。爱上一个人，也要过了很久以后，才会明白甜蜜是否多于苦涩。人的一生中，经常周旋在“爱人”与“被爱”的追逐游戏。我们在爱琴海的国度里认识、邂逅，我们用最美丽的青春岁月，坚守着自以为是的爱情，却互相禁锢了彼此的心灵……”。

《碎月无痕》由从警8年的女作家涵子创作而成。小说揭示了种种惊心动魄的大案内幕：红牌老总突遭枪击，碎尸案件扑朔迷离；一对恩爱夫妻各怀鬼胎；中外黑社会组织相互勾结；警察与黑帮关系微妙；公安局长遭陷害被迫辞职，副市长落入圈套自杀身亡……这一切都与一个美丽的女子李芳有关。然而正当公安机关对李芳立案侦查之时，两名案犯却在狱中饮毒而死，李芳也在一名女警官的护送下安然离境，并从此神秘失踪，案件侦破由此陷入困境。不久，又一个青春美丽的女子——法籍华裔林海伦出现在人们的视野里，同时也带来了一个神秘的怪圈。旧案重提，新案再起，法律竟成了犯罪游戏中的饕餮大餐。然而法律毕竟不是游戏，噬法者与执法者的游戏也终有结束的时候。

【王安忆】（1954～）当代女作家。祖籍福建同安，生于江苏南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。

《无下牵手》曾荣获第三届全球华文文学作品大赛长篇小说“最佳人气奖”。作品讲述一个男人在人生旅途中先后遭遇六个女人情感纠葛，在人生的一次次起伏变幻中灵魂受到震撼，弃官出走寻找真爱的感人故事。作品的主人公是一个才貌出众被女人追求的青年。他从小有两个愿望：一是进城当官，二是娶个漂亮女人。但无情的现实一次次将他的幻想击碎，他无法同时得到理想和爱情。在漫漫人生旅途中，他的性格被纷繁复杂的生活所扭曲，不停地在前途和女人之间奔波游荡，与青梅竹马的方草、柔弱善良的小凤、秀丽温情的英子、性感傲慢的顾艳玲、清纯圣洁的夏雪、火热奔放的吕娃六个女人演绎了一段苦涩沉重的爱情悲歌。为了荣誉和地位，他一次次地伤害爱他的女人……。

本书通过描述江山半年的生活画卷和感情纠葛，本书反映了新中国出生的这一代人曲折的人生轨迹，从多个视角反映了中国在上个世纪最后30年里发生的巨大变化，引导读者在感受生活和美好的一切中，提倡一种进取、向上、积极的人生观。丁山，1953年生，毕业于北京师范大学历史系，曾任首都博物馆副馆长，现任《收藏家》杂志副主编。曾在空军部队服役，任宣传队员、航行参谋等职，退伍后做记者、编辑等工作。执笔过《陶然亭》一书，发表《高君宇与石评梅》、《陈列的韵律与节奏》等学术论文、流记、传记、散文、诗歌、杂文、述评等近千篇。常用笔名有丁山、思语、尹伊、小文等。长篇小说《名门之后》已由中国文联出版公司出版。江山与早年的恋人肖霞邂逅，二人压抑了20多年的感情被触发。一个月后，闻知肖霞身患绝症，江山重返古城，爱恋缠绵如织似绢，情缘交融如血似火。故事随江山的意识流动，在时人的不断交错中展开，即使这爱已变得充满悲剧色彩。通过描述江山半年的生活画卷和感情纠葛，本书反映了新中国出生的这一代人曲折的人生轨迹，从多个视角反映了中国在上个世纪最后30年里发生的巨大变化，引导读者在感受生活和美好的一切中，提倡一种进取、向上、积极的人生观。

零时间流逝了我依然在这里为了防止失声叫喊，我们哼唱和倾诉；为了逃避黑暗，我们闭上眼睛。时间和记忆的碎片日积月累地飘落，厚厚地压迫在我的身体上和一切活跃的神经中。它是多么残酷的一只硕鼠啊，每时每刻，它都在身边凋谢、流逝，但我无法阻挡它。许多人曾经用盔甲或者假意来抵挡它，我曾经用一堵围墙、一扇关闭的门窗和一种拒绝的姿态来抗逆，但都无济于事，除了死亡：：那一块葬身的石碑可以拒绝它，没有其他的方式。几年前，我的母亲用她的死亡，拒绝了时间的流逝。我至今都清晰地记得我那因窒息而去的母亲，她在临终前所发出的最后一声凄厉、恐怖、惨绝人寰的嚎叫，那声音如同一根带倒刺的钢针，被完全地刺进我的耳朵，它深深埋入我的耳鼓里边去，再也拔不出来，那声音成为一种永恒，永远地鸣响在我的那一只耳朵里。更早一些时候，我的不可一世的生身之父，用他与我母亲的生活的割裂、脱离，使我对于他的切肤感受消失殆尽，使我与他的思想脉络彻底绝断。他用这个独特的方式拒绝了时间。我的父亲他总是使我想到一个听说过的比喻：有人撒下一粒种子，然后就忘掉了它。等他重新见到它时，发现它已经长成一棵繁茂的花木，枝叶葱茏，含苞待放。只是，这是什么样的种子呢，什么样的花木，什么样的花苞啊！他回顾着，却找不到起始点。时间是由我的思绪的流动而构成。现在，我孑然一身。这很好，我已经不再需要交谈，我已厌倦大都市的喧哗嘈杂，那些嗡嗡声像一群看不见的苍蝇，盘旋在我的思维四周，它们喋喋不休，仿佛语言是惟一的道路，惟一的食粮。人们试图千方百计地占有它，使之与他们的未来结伴而行。而我恰恰不相信这种嗡嗡声。但个人的力量是如此之渺小，我无法拍死“苍蝇们”，只能远远地躲开它们。我住在母亲遗留给我的古老P城里的一套房宅里，内心宁静。这套房舍，门窗遍布，回廊幽长。独自的生活，并没有给我带来更多的不安。从前，与我父母一起的日子，也不见得有什么特殊的温暖。现在很好，时间似乎经历了多年的奔跑，已经疲倦，凝滞下来。它凝滞在我的房间里，也凝滞在我的脸孔上，时间仿佛是累病了，在我的脸上停止不前，使我的脸孔看上去如同几年前一样。可是，我的心境却提前进入了老人的状态，一切都缓慢下来。比如，我不再与人争辩，因为我已懂得，所有的争辩与真理到底在哪里毫无关系，那只不过是谁暂时占领“上风”的问题，而“上风”与“下风”或者谁输与谁赢，对我已没有什么意义；我不再认为我们脚底下土地是道路，我相信那不过是一局庞大而慌乱的棋盘，这个世界大多数人是用脚趾头来思索世界和选择道路的，如果有人偏要用头脑和思想选择道路，那么就应该承担起不合潮流的孤寂，像一个身躯佝偻得如同问号的老人一般，伫立在路边静静地观望和怀疑；我热衷素食，几乎是一个素食主义者，因为我固执而偏见地认定，只有素食，才不会把人的肉体与精神搅和浑浊，目光才会保持明澈、靓丽；我喜欢自己阳台上的那些家庭园艺，一株高大的橡皮树，一棵龟背竹和一些多年生植物。我不用跑到人声鼎沸、喧哗嘈杂的公园去，就可以享受最新鲜的绿色和纯净的氧气。……前些天，我的医生朋友祁洛，建议我应该到他的医院去一趟。他在电话中关切地询问了我的情况。我回答说，我不想见人，任何一种“别人”。外边那些言词都如同月光一样是一种伪装的光芒，毫无意义。信奉交谈是一种慰藉，正如同信奉画一个面包可以充饥。我的肉体也不需要药片，这与我的精神不需要任何一种宗教信仰一样。我对他说，如果我需要，我会去找你。祁洛说，你正在一天一天地走向“幽避症”。……

《小约翰》的作者凡·伊登（1860—1932）是19世纪末20世纪初荷兰最受读者喜爱、影响最大的作家之一，诗歌和散文都很出色，在创作一向难称发达的荷兰文坛，他的作品占有相当重要的地位。但他的本职是一名医生、精神分析学家，后期逐渐放弃了文学写作，将个人兴趣完全转移到对梦境的医学分析和研究上，而且取得了相当斐然的成就。在思想方面，他不仅深受17世纪荷兰著名哲学家斯宾诺莎的自然神论的影响，还对印度的东方神秘主义哲学抱有浓厚兴趣。是他最早将印度大诗人泰戈尔的散文诗集《吉檀迦利》翻译到欧洲的。被鲁迅先生称为“无韵的诗，成人的童话”的《小约翰》完成于1887年，是凡·伊登文学创作生涯的代表作品。这本小书以“近于儿童的简单语言”，隐寓象征的笔法，揭示的却是关乎人生理想、意义、价值与责任的沉重主题，主人公小约翰苦苦寻求那本“解读人生所有疑问的大书’的经历，某种程度上正是人类心志成？だ痰乃跤埃钡浇裉欤圆皇徊糠⑷松钍　⒅档靡欢猎俣恋暮檬椤Ｂ逞赶壬谖缎≡己病分形陌嫠吹摹耙浴敝校源擞猩羁獭⒕实穆凼觯氖章荚诒臼楦铰贾校梢圆慰础？

我崇拜痛苦和不公，生活深处的隐痛，它们唤起了我以及我的语言，让我的休闲有痛的感觉。我的隐痛是无限的，语言对于我来说是阶梯，经过攀登，我希望尽头是一扇门，打开它我就可以看到那些痛楚和不公了。这种感觉比做爱、喝酒、游荡、读书更重要，它来自语言，语言深处居住着的理解自己、安慰自己、灭掉自己的冲动和愿望。作者简介：葛红兵，1968年生于江苏南通，1985年开始发表文学作品，1991年开始文学批评和理论研究，2001年起任大学教授，拥有博士学位及中国、新加坡、英国等多所高等学府研究教学经历，系当代中国有代表性的新生代理论家，同时是在国际上非常活跃的学者型作家，其作品因“善于捕捉当代人的灵魂悸动，提供了真诚的解剖和超越的忏悔”而享有跨国界影响。目录：1引子2一九六八年的飞3他自己审判自己4你们每一个人都是泥土5在纸上和自己谈心6只要你还没有死亡得彻底，你就将和它同床共枕7看不到真理，是感官的长处8爱与欲之一9爱与欲之二10和耻辱握手言欢11恐惧是一种传染病12我是破坏别人幸福生活的凶手13我是你的玩具14学与术15邪与恶16我和我的工具在北方17我的标志18噩梦19他们像鸵鸟20在自由的风中回忆我的文学南大21他们振臂挥舞，是伟大舵手22祖父在街上荒唐地转悠23我的心里装上了石头24妻子和我的情敌柔情似水25人的一生能遇到几个好老师26像别人一样生活27除了衰退、颓废他们什么也没有给自己留下28我与你29我与他30结束的时候就是和自己告别31跋

序《黥》在整个系列中最为特殊，可被视为《刀俎》的一个自喻。否则我就无法理解作者为什么偏偏要在其他十九个著名的受刑者之外，加上唐赛儿这个最不著名、最不重要甚至未必有历史依据的传说人物。用最美的艺术形式反映最丑的历史现实，这本来是几乎不可能两全的。然而《黥》中的纹身帅把唐赛儿额上丑陋的“杀人”两字刺成了美丽的曼陀罗花，正类似于《刀俎》的作者周实把残忍的酷刑转化为慈悲的艺术。美丽而有毒的曼陀罗，是一朵历史现实的恶之花：残忍而慈悲的《刀俎》，则是一朵反映历史现实的恶之花。周实一方面用思想的艺术强化了酷刑的技术，另一方面又用艺术的美净化了暴政的恶。《刀俎》是一部血肉横飞、惨不忍睹的中国酷刑史，是一部中国人民受专制暴君无情虐杀的受难史。阅读《刀俎》的读者，需要强悍的心理承受力，因为“字字血，声声泪”，我每每不忍卒读，痛不欲生地仰天浩叹：呜呼！彼何人哉！彼何人哉！比读者更需要强悍的心理承受力的，是作者。周实居然能一字一字、一句一句写下来，而且一篇又一篇地写了整整二十篇。周实用他“异常的残忍性和异常的慈悲性”（鲁迅语），让读者在细腻的描写、逼真的还原、移情的想象中，一次又一次地经历了感同身受的酷刑。为我们的祖先忏悔，为我们的祖先赎罪，为我们的祖先超度。我对作者充满感激，充满敬佩。比作者更需要强悍的心理承受力尤其是生理承受力的，无疑是那些挑战恶法的受刑者。暴政的目的是为了让人民害怕、恐惧和战栗，然而中国人民自古以来从未被暴政吓倒过，无数的勇士向专制极权发起了一次又一次不屈不挠的挑战。我对挑战者充满敬畏，充满悲悯。比受刑者更需要超级强悍的心理承受力的，比异常残忍的作者远为残忍而且没有任何慈悲之心的，却是那些设刑者和施刑者，是那些专制魔王和助纣为虐的鬼魅，他们居然能够对自己的同类、自己的同胞施以如此非人的酷刑，那是怎样令人不齿的衣冠禽兽？我对独裁者充满鄙夷，充满憎恨。中国的专制历史，是以人肉为主食的久久不散的鸿门宴。《刀俎》是这一宴席的一份鲜血淋漓的详实菜单。只有当人多数中国人都敢于直面这份菜单，并且永不忘却这份菜单，阴魂不散的鸿门宴才有可能真正结束，才有可能永不重开。我对历史上宴席主办者的轻蔑，源于一句充满智慧的古老格言：民不畏死，奈何以死惧之？而我对未来中国的信心，则源于另一句浸透鲜血的古老格言：天下没有不散的宴席。...[更多内容]