拉斯维加斯，一座梦幻之城，对于很多人来说这里是富丽堂皇的天堂。有一群怀揣着梦想的中国女人，在她神秘的夜色下，与命运进行着以卵击石的博弈——美籍华人女作家安苹把自己的亲身经历，在这本书里讲给所有向往拉斯维加斯的人们听。金钱、情欲、豪赌、沉沦、放纵、拯救与死亡……天堂与地狱的终极体验。

《米调》曾被中国小说学会选入“2004年中国最佳小说排行榜”。小说以非凡的艺术想象力，在广阔的时空背景上铺陈、展开了主人公数十年来富于戏剧性与荒诞感的人生故事：从叱咤风云的红卫兵领袖，到为了理想上山、越境、参加缅共打仗、参加“克钦帮”。他曾与死亡擦肩而过，后受到佛教高僧的点化，苦学“古梵文”，在缅甸丛林、西双版纳、荒沙大漠到处流浪，考证西夏之迷、寻找更古老的文明古国……在信仰消解与信仰重建之间，穿行着一股深沉的思考力量，使作品保持了雄浑向上的态势。这是一部大视界、多声部的小型人生史诗，写实中充满奇情想象，象征里不乏典型人物与细节的经营，在历史的追溯中同时涉入人类学、考古学、地理学等诸多领域的知识趣味，充满了奇幻奇情的寓言色彩，同时又浸淫着对历史和现实的思考、顿悟与哲思。被有关批评家称为“一部奇书 ”，“散发着艺术想象力的奇异香气”。

历史写作狂人赫连勃勃大王心灵自传，无数金融界“时代宠儿”追捧、千万互联网读者跟踪热读，金融内幕小说，著名文学评论家雷达、白烨、孟繁华、贺绍俊、解玺璋联袂推荐！曾经以《华丽血时代》、《帝国的正午》、《刀锋上的文明》、《帝国如风》、《大明朝的另类史》等畅销历史书在读书界引领了一股另类历史风潮热的赫连勃勃大王，正值中国股市暴涨暴跌的风口，放下心爱的历史写作，以亲身经历将笔触伸向了自己熟悉且供职的金融界，以一部自传体长篇小说《南方·爱》披露金融界黑暗与肮脏的权钱交易内幕。赫连勃勃大王研究生毕业后一直在深圳、香港等地从事金融工作。一直笔耕不辍的他是广东最早的一批签约作家，选择写作作为自己的业余爱好，用他的话说是“生活在文化沙漠里的自我挣扎”。精通多种外文的他，还翻译过不少外文著作。事隔多年，在金融界小有所成的他，这次放下了历史写作，又重新以小说的形式将笔触伸向了他熟悉的金融界，他以自己十多年年的亲身经历为原型创作了一部披露金融界内幕的长篇小说《南方·爱》，将矛头直接对准金融界的喧嚣与躁动，小说中揭露了不少肮脏的权钱交易。小说以南方都市为背景，描写了南方多家金融公司的管理与交易的内幕，每一个人物在光怪陆离的南方都市背景下都抵挡不住灯红酒绿的诱惑，纷纷为钱权所降伏，因此，权、钱、色的欲望迷惑是这部长篇小说的主线。小说通过男主人公魏延对南方爱人林紫倩的深情回忆，对“我”在南方城市“成长”过程进行了有序的描述。越是在灯红酒绿的花花场所寻欢作乐时，主人公越是感到精神上的空虚，这里也透露出一种人生的反省。赫连勃勃大王在当前股市风潮盛行的当下推出的这部以自己为原型的金融界内幕小说，可以说是一部当代金融界人士的“忏悔录”，也是一部深刻反省自己成长经历的心灵史。

首部京城金领女性生活纪实小说，撩开中国当下最时尚阶层的靡艳面纱。跨国公司CEO原形，外企高层潜规则，上流社会女性鲜为人知的爱恨痴缠。这部小说用纪实性手法描写了当下中国社会金字塔顶——京城金领的生活。女主人公小云是年薪超过50万的外企金领，拥有“五花马、千金裘”的生活，赢来纷纷艳羡的目光。两年来，她在业内的世界顶级公司间跳槽数次，先后和世界名校MBA、跨国公司驻北京分公司总经理坠入爱河……从北京到汉堡，从柏林到新加坡，顶尖的国际级培训、豪华的联排别墅、奢靡的烛光红酒，是否是金领女性身心的真正归宿？小云为何迷茫、犹疑，甚至绝望？命运到底向她暗示的是什么？作者是京城外企高级管理人员，积淀心得书写原汁原味、鲜为人知的金领生活。通过风光旖妮的情感，揭示出外企高层的职场政治和荣光阶层的背后百味。通过该书，读者能够了解到当下中国一个新兴顶级社群的真实人生。

清朝末年桑园镇百年大宅祁府当家老太太及老太爷先后离奇死亡，老太爷身后留得无字书信一封及一句无人能懂的连环猎谜一个。大宅内出现红衣女鬼使得祁府众人都怀疑命案多为多年前祁老太太所逼死的云娘鬼魂作祟。县衙官差设下圈套欲引出命案真凶，岂料祁府大爷等人也相继遇害，祁府当家重任落到年幼的长孙祁雷肩上。祁家的一桩桩命案似乎是个连环的谜而命案的背后也隐藏着一个守了百年秘密。当一切水落石出的刹那：万事莫不是有了前因才致后果，当一个人在伺机捕猎时他自己可能就是别人正在捕猎的目标，所以此谓连环猎。...

已经死去的俊姬的灵魂附在了雅真的身上，虽然是以雅真的面容出现。但她却努力的过着俊姬的人生……在雅真与律河两所高中合办的竞选女王的庆典上，雅真赢得了女王比赛的冠军，而成为女王的雅真的愿望却是那样的惊天动地！在律河与雅真的接触中，他好像在雅真的身上找到了俊姬的影子。可是他真的能确定自己心的方向吗？而就在俊姬逐渐适应雅真的生活的时候，金眼寻礼者找到了雅真的灵魂。雅真与俊姬的命运又将如何呢？而在她们命运交错的背后，那个有关基因工程的秘密将水落石出……

继《苦界》、《中年底线》后，著名作家洪峰又一畅销力作惊世，以作家韩非寻找大学暗恋对象的十五岁失踪女儿为线索，讲述他所接触的警察、编辑、女诗人、娱乐场所的小姐等形形色色的社会人群，并与多名女性发生了情欲纠葛，内容惊世骇俗，迄今为止作者对情爱和人性的最真实的解读。小说以少女小妮的突然失踪拉开序幕。为寻找大学女友的爱女小妮，作家韩非踏上了漫漫寻人之路。在寻找少女的过程中，韩非接触了警察、编辑、女诗人、娱乐场所的小姐等形形色色的社会人群，并与一名误入歧途的小姐发生了错综复杂的感情纠葛，灵与肉发生了激烈的碰撞。他试图拯救这位失足女子，使之开始新的生活，但因小妮母亲的突然闯入导致她再度失踪。

盗暮者的诡异经历：故事以一本家传的秘书残卷为引，讲述三位当代摸金校尉，为解开部族消失的千古之谜，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找一处处失落在大地深处的龙楼宝殿。毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，在离奇诡异的地下世界中，历史的神秘面纱正一层层地被揭开……本书源起：在大兴安岭加格达奇，有一处被称为千古之谜的鲜卑山洞，又名大鲜卑山“嘎仙洞”，洞内有北魏时期的摩崖石刻。山洞幽暗深邃、神秘莫测，隐藏在莽莽原始森林中。嘎仙洞不光是北魏鲜卑族发祥的圣地，也是鄂伦春族古老的福地。传说在远古洪荒的年代，嘎仙洞曾是东海下的“海眼”，是通往冥冥洞府的入口。关于此地的传说不胜枚举，就像是白山黑水间似真似幻的海市蜃楼，但可以肯定的是，大鲜卑山嘎仙洞在历史的长河中，默默地见证了许多繁荣的消亡，带着无数的秘密留存至今。胡八一出国在即，整理旧物时翮出一张老照片，那时，他和胖子正作为知青在大兴安岭的山区插队，山里的生活让年轻气盛的他们如鱼得水。为了换几斤水果糖上山打黄皮子（黄鼠狼），为了给人治病捉熊取胆。没想到二人误入一座坍塌的黄皮子祠。传说几十年前，一伙号称“泥儿会”的胡匪曾从黄皮子祠挖出一口描金嵌玉的箱子，随后这伙胡匪和箱子就一起消失在了漠北草原。此时，恰逢战友丁思甜来信邀请他们去草原做客，二人欣然前往，哪知正赶上牧牛受惊。为寻找丢失的牧牛，三人和牧民老羊皮进入俗称阎王殿的百眼窟。在这里，竟有一些日本“给水部队”的遗迹，一座没有房间的怪楼，一个编号是“0”的地下室，更可怕的是，两只全身白毛的黄皮子一直尾随着他们……

简介神秘宗教、世俗爱情、权力与阴谋，三位一体构成了叙事主体。郭煌遗梦不是一个浪漫的梦，而更像是一个徘徊于生死之间的噩梦。渴望与恐惧贯穿始终，让人委实有些透不过气来。作者简介徐小斌，当代作家。祖籍南方，出生在北京的一个知识分子家庭。自幼习画．曾下过乡，当过工人。毕业于中央财政金融大学．现为中央电视台中国电视剧制作中心一级编剧。 自1981年始发表文学作品，迄今为止发表作品四百余万字，包括长、中、短篇小说及散文、电影电视剧本。《徐小斌文集》五卷本于1998年由华艺出版社出版。 中篇小说《双鱼星座》获全国首届鲁迅文学奖，中篇小说《对一个精神病患者的调查》受到美国心理分析大师诺曼·霍兰德的关注，认为是中国最早的心理分析小说，该小说经本人改编为电影《弧光》后，获第十六届莫斯科电影节奖。长篇小说《敦煌遗梦》、《海火》、《羽蛇》、《德龄公主》等均在海内外有很大反响。有部分作品被译为英、法、日等国文字，在海外发行。 擅长绘画及民间刻纸艺术，曾于1990年在中央美院画廊举办个人刻纸艺术展，于2006年参加中日友谊书画展，均获得业内人士高度评价。

中央台的原生态民歌唱响大江南北，大西北原生态小说会让人回味无穷。《最后的民间》是我国著名作家高建群继《最后一个匈奴》之后推出的“大西北三部曲”的第二部，原名《六六镇》，该书初版于1994年，当时曾产生过广泛的社会影响，此次作者将它重新修订，易名出版。小说主人公张家山在六六镇上开办民事调节所，为周围百姓调解民事纠纷为主线，展开了一系列有趣的故事。小到夫妻不合，偷鸡摸狗，招夫养夫，大到“心脏开花”开棺验尸的人命大案，将陕西农村发生的奇人奇事用张家山这个传奇式的人物串在一起，展现了改革开放以来陕西农民的生存状态和精神风貌，勾勒出了一幅原生态的人类生存图景，被业内外人事称为原生态小说。张家山的前庭饱满，四阁方圆，相对应的，后脑把子很平。陕北人的这种头型和脸形，一半的原因得于遗传，一半的原因得于后天的抚弄。孩子出生后，到满月这一段时间，家长要给他的脑后枕一个用小米缝制的枕头，头的两边再放两个，令头不要乱动。那两条腿，则用绳子捆紧。这样一个月下来，脑把是平的了，额颅则高挺起来，两条腿则一生都是笔直的。陕北人走到人面前，有一种“高贵”的感觉，这与他们月子里的这一番抚弄，不无关系。张家山的大脸盘子，大约与匈奴人有关。我们知道，匈奴人在陕北这块地面上，留下了深深的踪迹。而他那大鼻梁子，则与党项人有关。陕北高原在一个时期，曾是这些从青海过来的党项人的老巢。而在西夏王朝灭亡后，相信有不少的流民重新回到这里。据我的一位朋友的说法，有三十多个游牧民族从这块地面潮水一样漫过。所以一张陕北人的脸，就是一部陕北高原史，一部仍然鲜活的二十四史。张家山那大鼻子，在年轻的时候大约生过螨虫。如今连螨虫也不再光顾这一张老脸了，或者换言之，这酒糟鼻子好了，不再红了。但是，那个蒜头上还有一些痕迹，而鼻子以至整个脸面，毛孔很粗，见两口酒以后，发红发亮。他的嘴很大，正是老百姓说的“男人嘴大吃四方”的那种。那嘴里长着一个大舌头，这大舌头正是为“说白”“道黑”用的。或者用老百姓的话说：“满嘴跑大舌头”。不过小说中“红嘴白牙”这句话没有说准，因为在我们的小说所写的这个年代里，张家山的嘴里，已经没有几颗牙了。他还长着两只招风大耳。那张家山的服饰，则没有什么特别之处。因为他当过村干部，所以这上衣通常会有个口袋，那口袋上还会有一支笔。这笔用不用，并不重要。重要的是别着，以示和别的拦羊老汉之类，有所区别。陕北人的服饰，还有一些变化，那就是北京知青来了以后。这变化反映在张家山身上，是在脚，那脚上的那双鞋，知青叫它“懒人鞋”。不过张家山在年轻的时候，穿过一件叫“百衲衣”的上衣。那衣服，是我们通常说的那种棉袄。但是这棉袄，是像纳鞋底一样用倒勾针的纳法密密匝匝地纳过一遍的。这种衣服实受，一件要穿人老几辈。用它背柴，不怕挂了，耕地累了随便往地上一个连身躺，也不怕脏。时代不同了，这衣服不要说穿，现在连见过它的人，恐怕都不多了。张家山这个人物，令人想起那个西班牙苍凉高原上的唐·吉诃德。是的，他们有许多共同点，都高贵而善良、精明又愚蠢，都试图怀着中世纪的梦想，去匡正社会。只是，较之唐·吉诃德，张家山的时代，已经没有马可以代步了——连瘦骨嶙峋的、风一吹就倒的马也没有。因此，他似乎更为卑微和实际，深口布鞋上沾上了更多的泥土。