《把日子过成诗：2024年日历》是一本传统文化日历，每月一个主题，每天一条传统文化百科，介绍和当月主题有关的传统文化，并配有相关的古诗或传世国画，国画配有鉴赏文字，介绍画家、题材、典故等知识。书后有附录，介绍传统节日风俗。读者能够体会中国古典诗词的魅力，欣赏传世画作描绘场景、风俗等内容，既可以受到典雅文字的熏陶，又可以直观感受古人风貌，领略古典的审美趣味。

志怪小说和传奇小说是非常具有奇幻色彩的中国古典小说，本书通过四篇较为通俗的文章《六朝志怪略说》《汉译佛典与六朝小说》《唐人小说与唐人传奇》《绵延千年的想象力——文言志怪传奇小说的奇幻世界》，深入浅出地讲解中国小说的早期形式：志怪与传奇，阐述它们的叙事特点、母题来源及对中国小说发展的深远影响。“志怪小说”的概念最早由鲁迅先生提出，发轫于六朝时期，最早只是如实、简要地记录下听到或者看到的离奇故事。六朝志怪小说被视作中国小说史的雏形，对于中国小说史及文学史研究具有重要意义。唐代的传奇小说是中国文言小说的第一个高峰，初步具备了小说的创作意识、创作动机和艺术特色。

《茶经》是古典、纯正的茶学知识集锦。成书于至德、乾元前后。全书3卷，分10篇。书中论述茶的性状、品质、产地、采制、烹饮方法及用具等，是中国第一部关于茶的专门著作。在《茶经》中，陆羽继承和总结唐代及唐以前茶文化，创造性地提出了“煎茶法”。他制定系统的茶事规范，制作以“二十四器”为代表的茶具、茶器，并通过实地寻访茶叶产地，为我们绘制出了相对完整的唐代茶叶产区图。陆羽因其著《茶经》、开茶学的历史功绩，以及以“精行俭德”为核心的茶道精神，成为对传统文化中诗意栖居的精彩解读。

林洪所写的《山家清供》是一本富有文学韵味和医学养生知识的饮食笔记。全书分上下两卷，共104则食谱。所谓“山家清供”，是指山野人家待客时所用的清淡田蔬。作者以此作为书名，非常明确地表达了他对清淡菜蔬由衷的推崇与喜爱之情，也体现了其追求“清”“雅”的饮食美学思想。这本书是读者了解传统饮食文化与生活美学的佳作。

行不义，必自毙，苦设机关又何益。无中生有终无有，移花接木反生疑。且观世间善恶事，雪泥鸿爪岂无迹。各位看官，有道是画虎画皮难画骨，知人知面不知心。咱们今夜书场要讲的这二十四宗奇谈怪案，有的来自公案话本，有的来自野史逸闻，这《画眉案》惨，纨绔子遛鸟遭割头，假头颅扯出连环案；这《掘坟案》诡，死囚犯杀妻又挖坟，秀才郎淫色又藏奸；这《血衫案》妙，血衫男子佯叫街，横尸荒野假屠户；这《太原案》奇，淫僧身披红嫁衣，老汉救人险丧命；还有那《拔舌案》，妙尼姑口含半截血舌，真相大白却叫人拍手称快……那位说了，你这儿到处刀光剑影，鬼火狐鸣，又玄乎又吓人，能是真事儿吗？负责任地跟您说，当然都是假的，全是古人瞎编的啊！那这些故事过去千百年，为什么大家一直爱听呢？因为这些神话、鬼话、瞎话，其实都是人话，故事虽假，那人性可全是真的！话不多说，这就开书！

这是《单读》继《明亮的时刻》之后，再一次推出关注女性创作的合集，收录了一组评论、一组小说，以及影像、随笔、诗歌。这些体裁不同的作品，既有对香特尔·阿克曼、张爱玲、赛珍珠开拓性工作的回望，也呈现了当下女性在公共生活中的声音，和她们广阔多义的情感。当女性开始讲述自己的故事——无论是记录自己的生命经历，还是重新发现历史的角落，又或者出神前往未可知的领域——她们都在冒险走出一个个房间，勇敢地回答并实践“我将如何生活”。★ 继《明亮的时刻》之后，本辑《单读》再度关注女性创作。栏目设置打破常规，以一组评论率先破题，让曾经隐身的女性困境显形，曾被抑止的女性才智展现——香特尔·阿克曼被誉为“伟大的女性电影人”，瞿瑞通过对其生平和影像实践的解析，看到她如何“抵达了女性命运的核心，并无限地接近了母亲经历过的无法诉说的沉重历史”；钱佳楠在与西方文学的比较之中，确证了东亚叙事的特点和魅力；默音带来了安西水丸的故事，以村上春树御用插画师为人知晓的他，是个“最讨厌不帅气”的人；张敞对张爱玲的小说《封锁》展开文本细读，她如预言家般言中与胡兰成的关系走向，也早早埋下了乱世隐喻。 ★ 收录赛珍珠、程异、蒯乐昊、颜悦和李柳杨的小说，横跨不同时代、地域与风格，兼具向外的关怀与向内的探索——赛珍珠的《安德烈亚神父》由范童心首次在中文世界译介，安德烈亚因情感痛苦来到中国传教，转眼度过二十七年，却在革命四起时成了人人喊打的“洋人”；新加坡作家程异的《荡游》写一位人生失意的女性离开新加坡暂居曼谷，她荡游在陌生的城市，一场危险不期而至；蒯乐昊的《即食眼泪》戏仿《红楼梦》，写了一出在一位嗜食眼泪皇帝治下的荒诞世相；同时在进行文学创作的脱口秀演员颜悦发表小说《霉菌》，“我”对同为编剧、有才华的“你”产生了迷恋，而“我”总是在擦拭房间里长出的霉菌；李柳杨的《姐妹》写作的是乡村的女性，妹妹被送养至敬老院，姐姐常去陪她玩，她们之间发生了可爱又恐怖的故事。 ★ 张文心的影像、郭玉洁的西双版纳游记、刘天昭与余幼幼的诗作，呈现女性创作者不同面向的心灵世界——张文心带着相机进入洞穴，创作了《地籁》，她发现，二元的界定在其间消解，“人与洞穴正相互穿透，不分彼此”。郭玉洁在“水手计划”的支持下来到西双版纳，结识了做哈尼族服饰文化保护的李孃和在当地做了数十年社会工作的龙老师，记录了现代化对当地的冲击和重建家园的可能；刘天昭的《到时候再说》和余幼幼的《修复之年》以诗句定格了生活的切片与遐思的瞬间，“我真怀念虚无/自由的弥散，美好的烟雾”，“我，即使无用/也不停修复着记忆”。

本书要考察了新中国成立的“十七年”（1949—1966）里，朱光潜如何通过翻译、引进和诠释外部美学资源，来改造自己旧的美学思想，帮助建设中国的美学学科，建立自己的实践美学理论，以及建构一种人道主义的马克思主义美学。本书相对于同类翻译史、美学史研究，特点体现在两方面：就翻译研究、翻译史的研究方法而言，本书具有一定的创新；就美学史、文学史的研究而言，本书对于朱光潜译介活动的梳理和讨论，基本能够达到美学研究的专业水准。本书的阅读对象为对中国当代翻译史、文学史和美学史等感兴趣的读者。

荷马史诗是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是古希腊文学中蕞早的一部史诗，也是欧洲叙事诗的典范。它极大地影响了从古希腊开始的西方文学创造风格，突破了史诗仅限于记史的传统，开始关注人物的内心，是诗体小说的开山鼻祖。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻特洛伊的故事，以希腊联军主帅阿伽门农与将领阿基琉斯的争吵为核心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。《奥德赛》叙述奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊、历经艰难终于返乡的故事。

《若水庐丛稿》汇集了李国春先生所写专业的、业余爱好的有关文字，并按论文、序跋、访谈、学术随笔、书信、诗文、散文等分类编排，内容以桐城派学人研究及桐城本土文化研究为主体，兼及语言文字学、文学、历史学等方面的内容，为李国春先生数十年学习、研究的成果汇编，本书试图突破传统研究中的局限，运用文化学及地域文化学的理论，对桐城文化进行了较为系统和深入的研究，在充分运用前人研究成果的基础上，从十个方面较为系统地论述了桐城文化的内涵与外延、产生和发展的过程。对桐城文化的普及与提高，特别是对桐城文化的深入研究起到促进作用。

本书为已经编写出版10多年的“东城故事”系列丛书的2023年作品集，延续着每年一个重大主题的传统，继续记录时代发展，传承人文情怀。《故宫以东的律动》收录的稿件，有来自作者第一线的采访，也有作者本人就是“故宫以东”某项工作的具体策划组织者，还有一些作者就是生活在东城区域内，时刻感受着“故宫以东”文旅矩阵带给他们的巨大变化，正在乐享着“故宫以东”给予的无限美好。多方高手凝心聚力，荟萃为一篇篇美文，分享给读者。