《私募投资基金监督管理条例》于2023年7月3日由中华人民共和国国务院令第762号公布，自2023年9月1日起施行。该条例共七章、六十二条，对私募基金管理人和私募基金托管人、资金募集和投资运作、关于创业投资基金的特别规定、监督管理、法律责任等作出规定。

本书旨在探讨机器学习技术在触法未成年人犯罪危险性评估领域的基本理论、实施步骤和实现方法；通过对犯罪危险性评估的基本流程、原始数据资料的选择与整理、可靠性及有效性验证方法等内容的深入研究；通过具体示例，帮助读者全面了解机器学习各类算法在未成年人犯罪风险评估中的具体应用方法。

《延安群星闪耀》是作者银笙根据原中共中央政治局委员、中国延安精神研究会会长李铁映同志“延安精神研究不仅要研究宣传中央和革命领袖，也应研究宣传党的才俊精英”的嘱托编撰的一本文学作品。革命取得胜利，既要有拿枪的队伍，也要有拿笔的队伍。在延安文艺座谈会后，延安的文艺工作者不断深入工农兵，创作了大量文艺作品，鼓舞了战士，动员了群众，为革命作出不可磨灭的贡献。本书集中展现丁玲、冯雪峰、艾青、贺敬之、魏巍、杜鹏程、柳青等红色作家和吴印咸、冼星海、郑律成、刘文西等艺术家在延安文艺座谈会后，深入工农兵，在延河的滋养下不断升华的历程，突出展现了延安峥嵘岁月的动人风貌和文艺工作者的坚定的信仰、不懈的追求、卓绝的奋斗和勇敢担当的“战士＋作家”的本质。在炮火连天的战争中，他们一手拿枪，一手拿笔，不但完成战斗任务，还要用笔写出篇篇檄文、通讯，实现动员群众、教育群众、团结人民、打击敌人的另一目标。他们成为了文艺界的脊梁，也为当代文学奠定了现实主义的主色调。这些留存史册的作家们都用一生来实践延安精神，他们的经历就是革命传统教育的生动教材，必将对我们产生心灵震撼和深刻启迪。

本丛书根据《商君书》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断，有专门的章节揭示《商君书》的基本面貌，包括《商君书》的作者、成书年代、版本及流传情况。

《生活传统修养》收录李可染先生《山水画的意境》（1959）、《谈艺术实践中的苦功》（1961）、《谈学山水画》（1979）、《生活传统修养》（1980）、《传统、生活及其他》（1982）、《我的活》（1986）等观点鲜明、具有代表性的文章若干，配以一定插图，力求将李可染先生的艺术实践和艺术理论通过他的思维轨迹和绘画成果展现出来，以其独树一帜的艺术品格和不断拓展的中国画艺术新体系，为读者提供一份关于艺术学习，人生实践中几个重要的基本问题的答案。

本书是迄今为止国内外一部研究清代孙温彩绘《红楼梦》图的著作，其作者又是中国社会科学院文学研究所专门研究《红楼梦》近20年的国内著名红学专家、中国红楼梦学会副秘书长。 《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，而清代孙温绘全本《红楼梦》图又是中国文学史和艺术史上少有的以绘画形式逐章解读文学作品的艺术创作。目前，红学界对孙温绘本虽有关注，但尚未见有系统研究的专著出版。夏薇《文本与视觉：人物图鉴》一书填补了这一空白，该书以跨学科的学术眼光，将《红楼梦》与孙温绘本进行综合审视，深入分析了孙温绘本在多大程度上反映了《红楼梦》原作的思想内容、画家对小说的理解与其他形式的小说解读有什么不同、画家对小说独特的看法是如何从画作上表现出来的、绘本存在哪些缺失和不明确之处等诸多问题，提出了一系列新颖的见解。该书既是对绘画艺术与小说文本之间关系的探讨，又是从特殊角度对小说人物的研究，在视觉艺术和语言艺术差异给读者带来的不同、甚至是截然相反的阅读体验、小说人物关系、作者的创作思想、画家的画风和情感表现等方面，都较前人的观点有所推进，为通俗文学图像和文本的研究提供了极有价值的学术参考。 北京大学刘勇强先生提炼本书的亮点：一是角度具体细微，作者能从特定画面出发，阐发《红楼梦》中的关键细节与重要问题，显示了良好的学术敏感与思考深入；二是处处关合绘画与小说文本的比较，既揭示出孙温绘本对《红楼梦》在人物解读上的得失和视觉与文本之间的关系，又经由孙温绘本人物解读的不足，对小说重要人物和情节提出自己的新见解。 本书由中国社科院文学所刘世德先生作序，康震、张宏杰联袂推荐。

这本诗集名为《高家诗存》，收入高凌霄诗词手迹（约700余首），高凌霄之妻邓文清自选诗集（10首），以及高凌霄和邓文清之子高祥樟诗集100余首。高凌霄为清末进士，四川省民国时期有名的“五老七贤”之一，是有名的诗人和书法家。邓文清也善诗词，有蜀中才女的美称，与其夫二人多唱合，均有诗词及书法流传至今。高祥樟才华横溢，也善诗词，但是一生坎坷，晚年才得以回归社会，去世后由天津文史馆整理出版其诗词专辑，广获赞誉。高凌霄于晚年曾整理并抄录其一生所做诗集，于是才有珍贵书法手迹存世。原诗集名为《石芝诗存》，共计3卷，但未能印刷问世。该诗集于20世纪90年代被重新发现。此次出版取名《高家诗存》，除高凌霄诗词3卷外，还将邓文清和高祥樟的诗合为一卷，一并以函套精美装帧出版，以便纪念重庆璧山高家两代诗人的墨宝和诗文。

《枯戌帖》是一本剖析自我并展现作者对世界的看法及思索的现代诗诗集。本书由“夜泊”“时盏”“浅川”“上邪＂四辑组成。第一辑“夜泊”是“自省之诗”，描写作者早期创作的初衷以及对自我的审视；第二辑“时盏”是“时间之诗”，描写作者对亲情、战友情、爱情的认知；第三辑“浅川“是“遇见之诗”，描写作者遇见自己，遇见世界，包容自己，热爱世界的心路历程；第四辑“上邪”是“展望之诗”，描写作者对当下、未来的展望与期盼。整部诗集传达出作者对生活的感激、对生命的敬畏之情。

本项目旨在通过对中国古代史学思想特征作出系统的梳理和总结，以期揭示中国古代史学思想的民族特性。具体研究内容主要包括八个方面：第一，“究天人之际”的天人思想，论述古代史学的天人一体思维特点、古代史学的重人事思想、古代史学的天命王权思想；第二，“通古今之变”的通变思想，论述历史通变思想的理论渊源、历史通变思想的贯通意识、历史通变思想的变易观念；第三，“成一家之言”的创新思想，论述司马迁“成一家之言”的撰史旨趣、古代史学认识的创新思维、古代史书编纂的创新思维；第四，修史制度与重视历史编纂的思想，论述修史制度的产生与沿革、历代历史编纂的主要思想；第五，经世致用的史学价值观念，论述古代史学的以史为鉴、以史资政、彰善瘅恶和颂扬功德等史学价值功能；第六，“求真”与“求道”的二重意识，论述古代史学“求真”与“求道”二重性的形成、“求真”的思想内涵与表现、“求道”的思想内涵与表现；第七，“六经皆史”的经史关系论，论述经史同源关系、经史的分离与相互影响、“六经皆史”命题的讨论及其意义；第八，“才学识德”的主体修养论，论述刘勰的“素心”说、刘知幾才学识“三长”说、胡应麟公心与直笔“二善”说、章学诚的“史德”说。

在人数众多的赴法中国青年、他们的导师和来华法国顾问的共同努力下，法国法学知识成了“西学东渐”大潮中十分显眼的一朵浪花，对于现代中国法律和法学的形成发挥了重要作用。然而，中法法学交流的过程却远非单向的移植和继受。作为一种实践，法学知识的传播发生在一个特定的社会结构之中，因为一系列行动者的策略性互动而得以发生，并反过来改变了社会结构。从19世纪70年代到第二次世界大战结束时，法国法学界经历了一场范式变革，为学术交流的冰人提供了琳琅满目的学说以供挑选。无论是最终选择的结果，还是人们的理解、转述、评论和应用，都体现了言说者和聆听者对中国社会和前途命运的理解与期待。正是在这样的话语行动中，法国法学知识蜕变为了一种关于中国的知识，并在东方发挥了作用。从这个意义上说，法国法学知识壮游的历史，就是一部中国法学家探索自主法学知识体系的历史。