美国推理小说之父传世巨作。

本书内容：当艾文·班森的尸体于六月十四日清晨被发现时，我正在菲洛·万斯的公寓内与他共进早餐。这件凶杀案所造成的轰动和震惊，一直到今日尚未完全消除。我平时常和万斯共享午晚餐，但共进早餐却仅偶尔为之，因他经常晚起，在午餐前不习惯和任何人交谈。早晨碰面的原因与公事有关——至少看来如此。前一天下午万斯赴凯勒画廊参观瓦拉德珍藏的塞尚水彩画预展，对其中几幅作品心动不已，所以约我共进早餐要告诉我一些购画须知。……

这部《中国少数民族俗文学》，比较过去一些介绍少数民族民间文学的著作，论述范围相对阔大，既包括重新梳理的少数民族民间文学这一部分纯属大众集体创作的口头作品，也收入了少数民族乡土戏剧（如师公戏、傣戏、傩戏、藏戏等）和少数民族俚俗曲艺（如子弟书、好来宝等）这部分由各族下层文化人执笔创作出来后在群众中传播开来的文艺作品。至于由少数民族作者创作的章回小说、白话小说中的俗文学作品，由于对其学术界定标准尚有细微歧见，故暂且未予收入。《中国少数民族俗文学》的编写者，多是长期坚持从事相关领域研究的学人，各自通过长期的发掘、搜寻、整理工作，对所分工编写的篇章，提供了丰富、翔实、新颖、准确的基础资料——这些资料，有的还来自编写者自己深入民间取获的第一手材料，具有弥补和修正以往诸种类似书籍资料不足或有失确切的效用。它的问世，将能较好地体现我国少数民族俗文学整理、研究者在20世纪最后阶段所占有的资料概貌。这部著作的撰写体例，也跟以往某些著作不大一样。已有的少数民族民间文学概况、概论类的著作，采用以“神话”、“史诗”、“歌谣”、“传说”、“故事”、“叙事诗”等体裁划分的方式展开，而《中国少数民族俗文学》则多以“韵文体”、“散文体”及“韵散杂用体”等更大的范畴来区分作品的性质。这样。不但比较符合俗文学的客观现实存在规律，也将有利于继续在此基础上开展民族文学文体学的探讨。期待着有更多的学术工作者，介入少数民族俗文学的研究领域。

本书作者采访了卖莱夫妇、餐厅服务员、IT精英、餐厅老板、外埠演艺圈、新疆村、装修队、歌厅、外埠新娘、自由撰稿人、文告文案、外埠金领、温州老板等方方面面的人物，通过他们的成功、失败，喜怒哀乐，尽现外地人在北京的酸甜苦辣的坎坷经历。

本书从文化学的角度入手，研究汉魏六朝士人的生命观念，并由此发现士人的生命感伤情结，引出了感伤思潮对文学的全方位影响。

本书又名：中国高考报告。考大学，对每一个中国人来说，其分量实在是太重了。一年一次的高考，涉及着多少人的命运。本书探究了中国百姓生活中倾心倾力的第一大事。

本书主要内容包括：挺进西北；陇东追击；决战兰州；解放青海；跨越贺兰山；不破楼兰终不还；日出天山等。

本书收入“一个走运的人”、“活着的一万零一条理由”、“分别的日子”、“高楼生活小记”、“送我厚礼的那个人”等随笔文章多篇。本书前言特色及评论文章节选

白色的天空，黑色的土地。童年的周志明从黑白画面中向前走来，吹着不成调的口哨，却有如童谣般的稚气清甜。孩子的身影忽然模糊了，身后是黑白朦胧的地和天。当一切归于清晰，少年周志明吹着口哨向前走来，土地露出了深褐的本色，天空也变得碧蓝耀眼。在蓝与祸的分野中，少年的身影又模糊起来。溟[氵蒙]中，天和地都梁上了温柔的红色，如晚霞缠绵，青年的周志明向前走来，口哨的旋律安详舒缓。从童年走向青年；从黑与白的单纯走向五色的斑斓，模糊了复又明快，仿佛这条路永远走不完，宛如一个玩味佳事的冥冥梦幻。

已尘封60多年的《魏特琳日记》，首次以全貌与读者见面。 日记全文50多万字。《魏特琳日记》是继《拉贝日记》、《东史郎日记》之后，又一部反映侵华日军南京大屠杀真相的第一手原始资料。拉贝是一位德国人淇日记以保持原始史料价值见长；东史郎是一位原日本士兵，是作为加害者一方的日记；而魏特琳则作为一位美国人，一位女性、大学教授、南京大屠杀亲历者和南京女性难民心目中的“活菩萨”，其日记具有其他资料不可取代的价值。首先，《魏特琳日记》记载了日军从轰炸南京、进攻南京到南京大屠杀及日军在南京进行殖民统治的全过程，它的翻译出版为进一步深入研究南京大屠杀和沦陷时期南京的政治、经济、社会生活提供了十分重要的资料。其次，由于金陵女子文理学院是专门收容妇女难民的难民所，在侵华日军南京大屠杀期间，这里成了日军实行性暴力的重要目标，作为该难民所的负责人，魏特琳所写的日记是揭露侵华日军性暴行最具说服力的证据。第三，魏特琳女士爱憎分明，感情真切，想像力丰富，其日记文笔优美流畅，可读性强。正是由于魏特琳日记的重要价值，章开沅先生编译的《天理难容》和朱成山先生主编的《侵华日军南京大屠杀外籍人士证言集》，都曾节译魏特琳日记中有关记载南京大屠杀的部分。