这是一部诗集，所概题材广泛，多取材于所见，引发所感。作者对一景一物充分精描细述，笔力浓淡相宜，疏密相间，错落有致。收精致风物笔下，纳无边风月于眼前；由所见营造意境，由意境彰显心境；见闻交错间意境互挽，美感自出。多角度呈现景色风貌的同时，流露出悠然自在的意象，相互间衬托有法，烘染得当，缓缓流露出诗人对风物的热爱之情。诗人用这些悠然自在的意象，如萤火虫般闪烁在茫茫原野，或风淡云清，或浪漫自由，带领读者进入悠然轻松的精神境界。

如何定义小说？小说的脊柱是什么？情节和故事有何不同？如何辨别扁平人物和圆形人物？为何大多数小说的结尾都很无力？……福斯特以独到的智慧和洞察力，用生动的语言，伴以经典作品的节选，阐述了小说中的七个要素：故事、人物、情节、幻想、预言、模式与节奏。他生动风趣地表明观点，且未执着于复杂的学术辞藻，为作家和读者带来这部著名的写作指南，是从事小说创作、文学批评与赏析者了解小说艺术奥秘的经典。

这是一部个人学术文集。为当代史学家祁龙威先生的学术著作总集。全书按照专著（附史料整理）、论文、纪念文集门类编排，大致按出版时间先后为序，主要收录《太平天国史学导论》、《太平天国经籍志》、《考证学集林》、《龙威读书录》、《张謇日记笺注》、《赖文光》、《辛亥革命江苏地区史料合集》、《漏网喁鱼集》（校注）、《洪秀全选集》、《洪仁玕选集》、《太平天国史料学举例（讲义）》等，另收录上自上世纪50年代下至2013年前祁龙威先生所撰论文近百篇，能够全面反映祁龙威先生执教暨学术研究60多年学术成果。书前有扬州大学社会发展学院吴善中教授作序，介绍祁龙威先生生平、学术特点及本书出版情况。

刑法教义学中体系思维的形式合理性，源于逻辑自洽性，本书澄清了体系论战中的相关误解，表明中国四要件与德日三阶层均具有逻辑自洽性。体系思维的实质合理性源于功能自洽性，本书基于体系思维与论点思维的论战，从方法论及具体个案层面论证了体系思维的实质合理性。接着，本书以典型个案为分析样本，将体系思维适用于刑法学的立法论、解释论、司法论领域，对之进一步论证和检验。“刑法教义学的本质不在于德日概念，而在于体系思维”，确立这一观点，对我国刑法教义学的发展是有现实意义的“纠偏”，并可促进中国特色刑法教义学话语体系构建的研究。

本书是乔治·奥威尔的文学随笔集，收录有《我为什么写作》《一个书评家的自白》《在鲸腹中》等13篇经典文章，横跨奥威尔的整个创作生涯。

本书系《可居藏珍》丛书的一种，收录 学者、文史大家汪宗衍（1908—1993）致王贵忱的来往信札。信札共150多通，内容多为交流屈大均文献收集和研究，以及广东历史文献、岭南文物考证和岭南人文地理考据等。汪宗衍学问渊博，对明清时期岭南历史人物和历史事件如数家珍。这批信札，对岭南地方文献整理研究以及《屈大均全集》出版事宜如筹划编辑、版本选定、佚文收集等均有较高的价值和意义。

唐诗作为我国诗歌发展史上的高峰，是我国优秀传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。作者在通览、精读包括《全唐诗》《千家诗》《唐诗别裁》《唐七律诗精品》等选本后，将李白、杜甫、王维、白居易、李商隐等唐诗大家的未被收入《唐诗三百首》的一些精品拾遗补缺，共300余首，编成本书。 书中，作者对每首诗歌进行了点评，其间体现了他鲜明的人文精神。同时，对诗歌在各个时期的韵律、平仄规则及其演变作了简要的概括和总结。

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本书原为社科后期资助，因书稿质量较好，对学界有一定影响，现将此书收入“中国古代小说文体研究书系”丛书。《中国古代小说文体史》以小说文体为研究对象，涉及“文体观念”“文体形态”“叙述模式”和“语体特性”等方面。全书对中国古代小说文体的整体状况及各种文体类型的起源、发展和演变进行了全面系统的梳理，深化了对古代小说文体发展演变及其规律的认识。全书共分六编，“总论”以下五编按照时间先后排列。 编“总论”从宏观角度论述了中国古代小说文体研究的若干核心问题，如“小说”术语的演化、小说文体观念的古今差异、古代小说的叙事传统和“图文评”结合的文本形态等。第二编至第六编以小说文体的历史流变线索为经，以流变过程中重要的文体现象为纬，采用点面结合的方式，探索了从先秦两汉到晚清民初中国小说文体的发展历程。

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