清词史称“中兴”，“中兴”的实质是什么？纳兰性德是清词第一人吗？为什么说纳兰性德是近三百年影响最大的词人？陈维崧、朱彝尊为什么被称为一代词宗？为什么说顾贞观《金缕曲》是古今友情诗的绝唱？晚清第四大词话是哪一部？贺双卿是真实人物吗？清代第一女词人是谁？ 本书是作者所开设的“清词研究”课程的课堂讲稿整理本，以严迪昌先生《清词史》为基本线索，参以作者的理解发挥，详细阐述了清词研究现状、清词“中兴”与其价值认识、清词发展的轨迹、清代女性词史等一系列理论问题，并对清初迄晚清数十家词人、数百首作品一一予以剖析，从而呈现出立体、完整、灿烂的清代词史景观。

我们为什么会由爱生恨？ 恐怖主义和群体偏见有何共同之处？如何理解历史上的大屠杀与大规模战争？人类内心的“怪物”是如何一步步走向失控的？我们如何激发人性中善良的一面？今天的世界仍然充满暴力、冲突与危险，从个体到集体，从人际冲突到民族仇恨、国家战争，在各种形式和规模的冲突与暴力背后，有一个共性的心理认知框架可以帮助我们理解人性中的矛盾与冲突。一代心理学巨匠、世界著名精神病学家阿伦·贝克在这本书中提出了一种革命性的洞见。贝克先生站在人类认知发生与发展的视角，探讨了愤怒是怎样形成又为何会失控的问题，立意深远地分析了当群体被仇恨与愤怒裹挟时会产生的暴力、冲突乃至战争，并结合心理学中认知行为疗法的理论与经验，给出了个人和集体减少冲突、暴力、仇恨的解决方案。这本书不仅囊括个人案例的认知侧写，还通过对宏观历史事件的旁征博引，为我们谱写了一部“匹夫之怒”如何上升至战火纷飞的心理史诗，帮助我们发现并善用人性中光明与善良的一面，放大理性思考的力量，给自己、他人以及世界更多宽容，创造更美好的生活。

《朵朵花开淡墨香》是蒋华良院士的文集，汇编了蒋院士的部分公开随笔、致辞等文稿，部分来自其个人微信公众号“朵朵花开淡墨香”。这些文字中，除了有从科学家视角去欣赏生活和思考问题的特质，还有浓郁得化不开的侠骨柔情，其中透出的品质构筑了更加丰满、更加完整的蒋华良。蒋华良院士英年早逝，各界人士深切缅怀这位才华横溢的优秀科学家。本书不仅令读者深入了解蒋院士战略科学家的A面履历，更多展示了蒋先生才华横溢、情感真挚的B面人生，希望这些能够像一束光，让纸面上的文字，投射出更多有价值的后续。

本书是《中华读书报》著名记者舒晋瑜追踪采访11届41位茅奖获得者的访谈录。从对首届茅奖获得者之一李国文的访谈，到对第11届茅奖获得者，包括获得过诺贝尔文学奖的茅奖作家莫言的访谈均收录书中，还收录了历届茅奖评委的访谈。全书以文学创作为访谈主体，将茅奖作为切入点，从评奖与得奖两个角度透析中国作家与文学界，为中国文学的深入研究提供了有力佐证，呈现了当代文学的心灵地图。

仓央嘉措的诗作有着强烈的个人色彩，人们读到他的诗，就仿佛看到他在拉萨的街头行走，看到他坐在布达拉宫里沉思。说起来，作为六世喇嘛、转世灵童他并不算合格；作为佛教的最高代表，年轻的他便需要承担这个位置赋予他的责任。可对于一个十四岁的少年而言，这样的要求无疑太过分了，何况仓央嘉措心性率真，向往浪漫和自由，对他而言，佛门森严，远不如外面的天地来得痛快，他那字字惊艳、句句惊心的情诗，给后世留下了久久的追寻……史载， 24岁那年他在被押往北京的途中于青海湖溘然而逝，而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走，从此下落不明。更有人说，他去了传说中的香格里拉，成了那里的第一位客人。这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么？漫漫情诗中又隐藏了什么秘密？沿着仓央嘉措的足迹，让我们一起寻找湮没了三百年的传奇……

本书为鲁东大学黄修志教授的个人散文随笔选集，可以说是一部别样的个体心灵史。黄教授于大学中文系执教十年，常跟学生们提起自己杜撰的“人生文学史”“日常写作”等理念，努力让他们相信：写史、写作不是史家、作家的禁脔，而是每个人一生中都可以享受的生活方式。《天涯夜雨》以四种视点贯通了作者求学以来的心灵史。第一部分“夜雨十年灯”，源于黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，视点为“年”，主要记载了一路走来的难忘岁月和师友相伴的青春年华。第二部分“千里快哉风”，源于苏东坡“一点浩然气，千里快哉风”，视点为“风”，主要收录了从大学到工作以后的前往各地的旅行记。第三部分“光阴书卷里”，化用陈与义“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，视点为“书”，主要记录了与书相遇后的一些随感或心得。第四部分“早晚梦相逢”，化用白居易“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢”，视点为“梦”，主要还原了近二十年中的一些激励自己的梦境。本文情感丰沛、真挚动人，以小见大，充满了对日常生活的觉察与体悟。

《苦闷的象征》是日本文艺理论家厨川白村的作品，1924年由鲁迅先生译介到中国，并且用作自己在北京大学、北京师范大学等上课的教材。这是一部系统讲述人间苦与文艺创作的文学理论著作，全书共四章：第一章讲述的是苦闷如何在创作者身上发挥作用。文艺创作就是造一个梦来治愈自己。第二章讲述的是苦闷如何在鉴赏者身上发挥作用。文艺作品欣赏就是进入别人的梦来治愈自己。第三章讲述的是苦闷如何在对时代和环境发挥作用。阐明文艺家是先知，文艺作品是启示。第四章溯源到原始人，讲述苦闷如何在原始人身上发挥作用，阐明文艺创作的心境就是原始人面对无法控制的大自然时的心境。厨川白村将文艺作品的本质概括为：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。”即，苦闷的象征。本书以1929年日本改造社《厨川白村全集》第二卷为底本编校，并收录鲁迅初版引言和翻译手记。

如果厌倦了匆忙奔跑，就停下来感受生活。梁实秋先生曾在《懒》一文中直言“人没有不懒的”，但在紧绷的生活状态下，我们却偶尔需要这种“懒一懒”的松弛感，借懒积蓄能量，恢复生活元气。让生活慢下来、简单点儿，从中积攒继续前行的力量，更好地出发。本书选取55篇梁实秋的趣味散文，从普通的小事、或喜或忧的心境、偶尔的诗和远方中探寻生活的乐趣。诙谐幽默的笔调，亦古亦今的行文风格，在轻松的氛围下洋溢着生活的喜乐滋味。

暂缺简介...

内容简介：本书精心编选第十届茅盾文学奖得主、电视剧《人世间》原著作者、著名作家梁晓声评读书明理、训谆谆教导、论人性善恶和谈生命感悟方面的散文六十余篇。作者用平实的笔法把自己七十多年对读书、教育、人性和生命的感悟娓娓道来。于无常处知有情，于有情处知众生。每一篇文字都饱含了作者对社会良知的叩问、对底层人民的悲悯、对人性善恶的剖析、对生命无常的敬畏以及对砥砺前行的中国青年的美好期许与祝福。本书是文学大师梁晓声七十多年人生思想精华的集结，也是一部梁先生写给年轻人的生命沉思录。