禅悟坛经

　　佛，又作佛陀、浮屠等，是印度梵文（buddha）的音译，简称做佛。汉意是觉者，白话是觉悟了的人。觉悟了的人就是佛，可见这佛不但不是迷信，而且还要破除迷信，让人们真正明白宇宙人生的真理，从而得到觉悟而成为自己的主人。觉的意思是一觉睡醒过来，悟的意思是有了自我的意识。没有一个人愿意生活在黑暗或者蒙昧之中，所以人们都企盼着觉醒与明悟。悟字从心（忄）从吾，就是说心中有了吾的意识，或者说是吾自己意识到了吾的存在。就好比那笛卡尔说的“我思故我在”一样，因为我有了清醒的意识，所以才标志着我自己的存在。有了这种存在的感受，也就是悟。通向这种境界的道路，就是一种最大的智慧。佛教的原本，来自于印度，也许有不少与我们本土文化不相符合的地方；但这种被改造和发展了的佛教所采用的方法，却正是我们民族文化中的法宝。《六祖法宝坛经》可以说是禅宗独立的标志，也是中国佛教的集大成者。禅宗标榜不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。也就是说，并不见得要去修炼苦行，摆脱世俗，只要你能够从自己的心地上见到自己的本来佛性，那也就是修成就了。清代丁福保有笺疏，夏伟同志帮助择要而注，以利解读。

　　李安纲，1959年2月生于山西芮城，教授，文学博士，哲学博士后，中国共产党党员。山西大学英语专业学士，南京大学唐宋诗专业、先唐文学专业硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学专业博士，中国社会科学院哲学所马列主义原理室博士后流动站工作人员。山西大学文学院、外语学院教授，运城学院中文系教授；国际蒙代尔企业家大学客座教授，陕西师范大学文学院兼职教授，中国武警指挥学院兼职教授，西安外事学院兼职研究员。中国社会新闻出版总社大雷音策划室主任，人民出版社、中国社会科学出版社特约编审。《西游记文化学刊》、《运城学院学报》主编。

序言
前言
六祖大师法宝坛经略序
六祖坛经序
六祖坛经序
坛经
坛经
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
令韬录
《坛经赞》
《坛经》跋
六祖能禅师碑铭
赐谱大鉴禅师碑并序
大鉴禅师并序
慧能传