梁漱溟选集

　　《梁漱溟选集》回顾这些20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位；此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而两千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”熊十力的新易学、染漱溟的新儒学、冯友兰的新理学、贺麟的新心学、金岳霖的新实在论、张岱年的新唯物论，都在不同的程度上自觉地与中国古典哲学相接应，与中国文化传统的实际相结合，20世纪在构建哲学体系上卓有成就的中国哲学家皆是如此。本系列的编选尽量以突出其哲学思想为主，名著和名篇并重。编选力图与已有选集有所不同，体现出编者独到的选读眼光和安排构思，从而使得本系列在突显这些学者对20世纪中国哲学创作与研究贡献的同时，亦以提供本系列编者的独到解读为特色。近20年来，我国大陆学术界对现当代新儒学的研究，成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后，海外学者，首先是海外华裔学者，继而是境外港台两地学者纷纷来内地讲学，接着，他们的论文、著作陆续被引进。这当然只是外缘。内在的原因，则是内地学者反思“五四”以来至“文化大革命”对传统文化，对本民族文化遗产的伤害，重新思考传统与现代的关系。

　　梁漱溟（1893—1988） 原名焕鼎，字寿铭，广西桂林人，生于北京，中国现代学者、教育家、乡村建设运动的倡导者。他提出了办教育的三条原则：学校教育与社会教育不可分；教育宜延长及于成年乃至终身；教育应尽其推进文化改造社会之功。早年毕业于北京顺天中学堂。1918年起在国立北京大学任哲学教授。五四运动时提倡“生命派哲学”。1921年出版成名作《东西方文化及其哲学》。1928年为筹办乡治讲习所而接办广州第一中学。这期间曾任南京国民政府行政院司法部秘书、国民党广州政治分会委员兼建设委员会主席、广东省政府委员。向国民党中央提出《开办乡治讲习所建议和试办计划大纲》，获准后在广州为地方警卫队编辑委员会讲《乡村十讲》，开展“乡村建设”活动。1929年在北京主办《村治日刊》。1930年在河南辉县创办河南村治学院，次年又在山东邹平县创办山东乡村建设研究院，出版《乡村建设》。抗战爆发后，乡村建设运动被迫停业。1938年访 问延安，曾与毛泽东多次交谈。任历届国民参政会参政员。1941年参与发起组织中国民主政团同盟，并赴香港主持机关报《光明报》。是年底香港沦陷，转赴广西。1945年在重庆担任中国民主同盟秘书长。中华人民共和国成立后，曾任政协全国委员会委员、常务委员。1988年6月在北京病逝。著有《印度哲学概论》、《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》、《中国民族自救运动之最后觉悟》等。

前言
著作篇
东西文化及其哲学
第一章 绪论
第二章 如何是东方化？如何是西方化？（上）
第三章 如何是东方化？如何是西方化？（下）
第四章 西洋中国印度三方哲学之比较
第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度
中国文化要义
绪论
中国的伦理本位的社会
以道德代宗教
理性——人类的特征
阶段对立与职业分途
人类文化之早熟
文化早熟后之中国
人心与人生
绪论（上）
绪论（下）
略说人心
计划性
我对人类心理的认识前后转变不同
人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度（下）
道德——人生的实践（上）
道德——人生的实践（下）
论文篇
答胡评《东西文化及其哲学》
中国民族自救运动之最后觉悟（节选）
礼记大学篇伍严两家解说合印叙
儒佛异同论
今天我们应当如何评价孔子
东方学术概观
科学与宗教为同根并生之二物
佛法与世间
佛法大意
谈乐天知命
深叹心不胜习
试论晦庵朱子在儒家学术上的贡献兼及其理论思维上的阙失
读阳明先生咏良知诗
梁漱溟著述要目
编者后记