心解论经

　　《论语》一书，共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想，等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。孔子生前，虽然其学术与政治思想没有得到统治阶级的提倡和重视，但却因为弟子们的努力宣传与实践，终于在后代得到了统治阶级的重视与利用，成为显学。自从汉代以来，《论语》便成为一门官设的学科，成为士人必读的启蒙书。尤其是武帝罢黜百家，独尊儒术，孔子地位提高，直到东汉，《论语》已被列为“七经”之一。魏晋以后，各个朝代都把《论语》列为学官，设博士教授。到了宋代，更得大儒提倡，遂使儒学日盛。尤其是南宋朱熹，更把《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》列为四书，与五经并列。宋理宗又将朱熹的《四书章句集注》立于学官。从元仁宗起，一直延续到明清时代，都被列为钦定科举考试必读教课书。最后，到了“五四”运动，“打倒孔家店”，则《论语》变成封建传统教课书，被人们所不齿。“孔家店”如果有，经过两千年来的惨淡经营，如何能够说打倒就打倒呢？更何况由于它本身的价值，加上统治阶级的提倡，都使得《论语》的精华深入到千家万户，成为平民的普及启蒙读物，对于中华民族的传统道德的形成和发展起到了无与伦比的作用，以至于人们读《论语》的言论的“论”一定要读作人伦的“伦”。两千多年来，《论语》的影响可以说已经深入到了我们民族的遗传基因之中，范围规定着人们的道德修养、心理结构、风俗习惯、社会模式、文明礼貌等，从而形成了中华民族特有的礼仪之邦的优良传统。其实，《论语》当中，包含着深刻的东方智慧和经济之道，所以联合国的宣言当中一再强调：世界要发展，一定要到东方二千五百年前孔子的《论语》当中去寻求智慧。

　　李安纲，1959年2月生于山西芮城，教授，文学博士，哲学博士后，中国共产党党员。山西大学英语专业学士，南京大学唐宋诗专业、先唐文学专业硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学专业博士，中国社会科学院哲学所马列主义原理室博士后流动站工作人员。山西大学文学院、外语学院教授，运城学院中文系教授；国际蒙代尔企业家大学客座教授，陕西师范大学文学院兼职教授，中国武警指挥学院兼职教授，西安外事学院兼职研究员。中国社会新闻出版总社大雷音策划室主任，人民出版社、中国社会科学出版社特约编审。《西游记文化学刊》、《运城学院学报》主编。

序言
前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十