为官思想录（上下）

　　在我国浩如烟海的历史文献中，有一类非经非子、“四部”难入的东西特别今人萦怀心头，开始我们概斥之为封建糟粕，予以封杀，继而是小心翼翼地整理研究，现在则公之于众，并且被炒得沸沸扬扬，冠之以“宝典”、“绝学”、“秘发”、“官经”、“谋略”，大有发现新大陆之势。这就是中国传统儒学之外的一门绝学——官箴学。　官箴，顾名思义就是做官的箴言录，或者说怎样当官的道理，基本上是官人或学者写给官人的告诫和指导，是古代统治阶层用于自律和行政的道德规范。不过，官箴的原始含义并不是对一般的官员而言。据查，“官箴”一词最早见于《左传》襄公四年、有“（帝甲）命百官箴王阙”。西晋学者杜预注：“使百官各为箴辞戒王过。”孔颖达疏曰：“汉成帝时，扬雄爱《虞箴》，遂依放之作《十二州二十五官箴》，后亡失九篇，后汉崔骃、骃子瑷、瑗子寔交，世补其缺，及临邑候刘騊駼、太傅胡广各有所增，凡四十八篇，广乃次而题之，署曰《百官箴》，皆放此《虞箴》为之。”而从字面上理解，“箴”原本是中医治病使用的针一类器具，《文心雕龙·铭箴》篇解释说：“‘箴’者，所以攻疾防患，喻药石也。”由此看来，官箴最初的含义是官员们对君主的谏言。凡是到了后来，官箴才成为对一般官员们的警戒。之所以名曰“箴”，意为防病治病一样的东西。

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为官思想录（上册）
　奇文共欣赏 疑义同相析
　卷一 正义修身：为官入手处
　　身正才能正人
　　两千三百年前的《为吏之道》
　　官吏的“五善”“五失”
　　修身为齐家治国平天下之本
　　君子无时不自得
　　谦者为守国保身之本
　　刘向论人臣之“六正”“六邪”
　　人臣而仁，国治主荣
　　“高而不危，满而不溢”为仕途真功夫
　　观欹器孔子有感
　　君子保身必慎“五本”
　　忠臣之道如土
　　政事万端，惟守“公”而已
　　诚信为本
　　缜密为做官之大要
　　仕宦须脱小规模
　　居人上当以恕存心
　　陈録《座右铭》
　　刘恕自纠“二十失”、“十八蔽”
　　为官有“三莫”
　　吕大临《克已铭》
　　惟公平可以服人心
　　作县第一策
　　吕夷简《门铭》
　　善治者求之于其身而已
　　官无大小，凡事只是一个公
　　当官应常扪心自问
　　求进于已，而不可求进于人
　　痛克自家所短，则官无难为之事
　　善自修与不善自修者的不同结局
　　居是官则思尽其职
　　节义为君子应遵的大法
　　古今当官有别
　　当官不以其位为乐
　　许鲁斋《为官语录》
　　信用是为官者通行证
　　容能恕人，忍能耐事
　　操守者，士之主帅
　　有官守者当善持谦
　　只把持得“公”字，便自天清地宁
　　小人之上与小人之下
　　做官都是苦差事，为官原是苦命人
　　处天下事，只消得“安详”二字
　　新官要把持得住性情
　　……
　卷二　持廉戒贪的法则
　卷三　官官相交的原则与艺术
　卷四　御吏之大道理与小手腕
　卷五　官与民：牧民还是养民
为官思想录（下册）