焦氏易诂

　　尚秉和，字节之，河北省行唐县人。生于清同治九年（1870年），逝于1950年。为前清光绪进士。他学识渊博，著述甚丰，尤精于易学。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》及《周易尚氏学》。上述三部著作，奠定了尚氏在中国易学史上承前启后，继往开来的崇高地位。　尚氏之学的根基在《焦氏易林》。而《焦氏易林》全面保留了《易经》、《左传》、《说卦传》等先秦易学精髓，即象数之真谛。至东汉始，易学开始走下坡路，易道渐次失传。而马融、郑玄、荀爽、虞翻等辈，所传之《易》，并非易道之真谛，而活泼无碍、运舞不休的易象符号嘎然沉寂，代之而起的是荀、虞之流卦变、爻变之《易》。于是，才有青年才俊王弼横扫象数、清谈空理之风。真可谓前门拒狼，后门进虎。呜乎！易学从此江河日下，冥冥长夜二千年矣！　尚氏在贯通《易林》之前，面对易学流派孰是孰非，茫然而无定见。及至攻读《易林》之后，才豁然开朗，融会贯通。他说：“盖《易林》既通，以《易林》注《易》。而《易林》未通以前，实以《易》注《易林》。”而《焦氏易诂》一作，正是他全面攻克《易林》之后，以《易林》诂《易》的一部划时代的杰作。在此基础上，才有了另一部杰作《周易尚氏学》。 综上所述，《焦氏易诂》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》三部巨著，构成了易学史上传承不断的主流。其实，伏羲氏画卦，八卦及六十四卦符号自古以固有，之后《连山》、《归藏》、《易经》、《左传》、《说卦传》、《易林》、《太玄》、《正易心法》、《皇极经世》等，皆为“能知古始，是谓道纪”的易道津梁之作。

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导言
点校说明
修订版前言
《焦氏易诂》序
《焦氏易诂》叙
《焦氏易诂》凡例
卷一
叙意
焦《易》渊源
西汉易学至东汉已失传
居今日求西汉《易》诂只有《焦氏易林》
西汉《易》至东汉失传之证
乾南
坤北
离东既济九五得解
坎西既济九五得解
震东北
巽西南
艮西北
兑东南以上先天卦位
乾
兑二
离三
震四
巽五
坎六
艮七
坤八以上先天数
乾日乾九三、大畜九三、乾、豫、恒彖传五日皆得解
兑月离、恒、临、小畜、归妹、中孚六月
皆得解
离星丰六二、九三、九四皆得解
震辰
坤水利涉大川九皆得解
艮火旅九三得解
坎土
巽石以上《易林》象与经世同
东汉以前之言先天象
卷二
焦氏易旨之求索
以四说求《易林》知《易林》于本象对象常相通
知《易林》每用覆象
知《易林》用半象
知《易林》重中爻
《易林》用纳甲
《易林》用辟卦
《易林》独以震为子
《易林》以乾为顺、坤为逆
《易林》以纯阳纯阴为凶，相遇则吉
《易林》每用大象
《易林》乾坤之位有四
《焦氏易林》之平议
《易林》确为焦氏书
卷三
《易林》说《易》之处
乾九三君子终日乾乾
乾坤彖阴阳合一
屯乘马班如
屯六三即鹿无虞
蒙卦辞用覆象
需利涉大川
需九二小有言
讼不利涉大川
讼初六不永事，小有言终吉
师、比卦名
师九二王三锡命
小畜密云不雨
小畜九三舆说蝮，夫妻反目
小畜六四有孚血去惕出及象日上合志
小畜、归妹、中孚月几望说
履虎尾及彖柔履刚
履九二履道坦坦，幽人贞吉
履眇能视，跛能履
泰初九拔茅茹象
泰九二包荒用冯河，不遐遗朋亡，
得尚于中行
泰六四翩翩不富以其邻，不戒以孚
泰上六城复于隍解
同人卦名解
同人利涉大川
同人九三升其高陵
谦初六谦谦君子用涉大川吉
谦九三劳谦君子
谦六五不富以其邻，利用侵伐
豫大象殷荐之上帝，以配祖考说
卷四
随初九官有渝用覆
随六二爻辞回互说
随六二系小子、九四在道以明、
上六王用享于西山象
蛊父母象
临九二无不利
噬嗑卦名
噬嗑腊肉、干肺、干肉象
剥贯鱼象以宫人宠
复崩来无咎
复出入无疾
复象先王以至日闭关
无妄确诂
无妄天下雷行，物与无妄
无妄六二不耕获不菑畲，则利有攸往说
大畜卦名
大畜利涉大川
大畜九二舆说■
大畜九三日闲舆卫
大畜九三上合志
颐卦名
颐象君子慎言语，节饮食
颐初九灵龟象损益龟象附
颐六五不可涉大川、上九利涉大川
大过九二枯杨生梯、老夫得其女妻
大过九五枯杨生华、老妇得其士夫
大过死卦及为大象坎之证
大过上六过涉灭顶
坎上六系用徽■置于丛棘
离九四突如其来如、焚如死如弃如
离六五出涕沱若，戚嗟若及象日离王公也
离上九王用出征有嘉，折首获匪，其丑
卷五
遁上九肥遁象
遁九三臣妾象
大壮初九征凶有孚及象其孚穷也
大壮九四壮于大舆之■说
大壮羊象用中爻
晋六二、九四用中爻
晋六二王母象
明夷用象为《易林》之法则
明夷上六初登于天，后人于地用覆
明夷初九有攸往，主人有言
明夷九三明夷于南狩得其大首
明夷用中爻象独多
家人九三家人嘀嘀悔厉吉，妇子嘻嘻终吝
蹇六二王臣蹇蹇象
睽六三见舆其牛掣，其人天且劓
睽上九用对象
解六三负且乘，致寇至
解上六公用射隼于高庸之上
损大象君子以惩忿窒欲
益利有攸往，利涉大川
益彖木道乃行
益彖其道大光
损益十朋龟，夫、姤臀无肤说
■九四闻言不信及象聪不明
卷六
姤象后以施命诰四方
升南征吉
升初六允升大吉及象上合志
升九三升虚邑
升六四王用享于岐山
困有言不信，尚口乃穷
困六三困于石，据于蒺藜
困九五劓刖象
井卦名
井初六井泥不食，旧井无禽
井九二井谷射鲋，瓮敝漏
革九五虎变，上六豹变
革彖传水火相息、二女同居其志不相得
革九三革言三就、九四改命吉皆用覆象
革己日乃孚说
鼎象说
鼎初六鼎颠趾、利出否，得妾以其子及象日及从贵
鼎九二鼎有实，我仇有疾，不我能即
鼎九三鼎耳革、方雨亏悔
鼎初六震子说
震上六婚媾有言
艮彖用中爻、九三用中爻兼用对象
艮彖传用覆象
艮六五言有序
渐初六有言
渐九三夫征不复、妇孕不育全用覆象
渐九五妇三岁不孕
归妹上六女承筐无实、士■羊无血
丰卦名
丰卦用大象
卷七
旅卦名
旅初六旅琐琐、斯其所取灾
旅九三以艮为火
巽九二史巫纷若
巽九五无初有终，先庚三日、后庚三日
附先甲三日、后甲三日
兑大象朋友讲习
涣利涉大川
节卦名
节初九、九二爻辞
中孚卦名
中孚豚鱼
中孚利涉大川
中孚九二鸣鹤在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之
中孚六三或鼓或罢、或泣或歌
小过飞鸟遗之音，不宜上，宜下
小过六二过其祖、遇其妣、
不及其君、遇其臣象
既济九五东邻、西邻
未济六三利涉大川说
既、未济上爻濡其首
卷八
《系辞》重门击柝
艮东北卦成终成始
《说卦》帝神象
说言乎兑
战乎乾、乾西北之卦也，言阴阳相薄也
附坤上六龙战于野，其血玄黄解
附文言阴凝于阳必战，为其嫌于无阳
辟卦在《周易》前说
后天方位已见于《连山》
坎为耳
震为长子说
《易林》以震为尴说读同郑而义异
九家逸象震为玉说
《易林》震■义
《易林》由《易》推演之震象
《易林》寡发说
《易林》离为干卦说
《易林》以艮为黔啄
《易林》艮为拘
《易林》艮坚多节有坚字
艮止用覆象说
《易林》兑为刚鲁
《易林》以兑为羔读同虞而义异
《易林》以艮为贵
《易林》以震为姬、为旗，与左氏同
卷九
由《易林》寻得东汉失传之象共四十三
一乾南、坤北
二离东、坎西
三艮西北、兑东南、震东北、巽西南
四乾日、兑月
五离星、震辰
六坤水、艮火
七坎土、巽石
八乾山、乾河
九坤鱼、兑华
十震神、震南、震父、震公、震翁同
十一艮寿、艮贵、艮鸟
十二坎为大首、为肉
十三巽母、艮臣、艮祖
十四震射、震孕
十五震姬、震旗
十六巽敝、巽落
十七震车、震■
十八艮角、巽赢
十九震飞、震翼
《易林》于兑、巽二象用经多，用《说卦》少
《易林》诂类字
《易林》朋友之确诂
由《易林》推焦氏习韩诗
同声相应、同气相求说
先天天弗违、后天奉天时说
否泰反其类
本乎天者亲上、本乎地者亲下
犹未离其类，故称血焉解
《杂卦》言先天象
《易林》释八月有凶
《文言》乾道乃革
《易》对象意义
《易》覆象意义
《易》大象意义
《易》重水火
卷十
震为武人象以下皆续行摭拾《易林》之象
艮为斯析
震瓶
未济用半象
妇丧其茀
高宗伐鬼方
■有衣枷
飞鸟遗之音
渐鸿、小过飞鸟对象说
离九三用旁通兼用覆象
大畜六四童牛之牿
大畜何天之衢
震为■之确证
坤鱼象郭璞独知
震、巽为小父母
先天象乾南坤北之荀注
由《易林》推得《杂卦》意义
十翼解《易》由浅及深
《易》所演皆公例公理
《易》辞皆从象生
《易》之牛象
无妄六三或系之牛，行人之得
遁六二执之用黄牛之革，莫之胜说解
明夷六五《易林》箕子之确诂
贲初九、六二皆用半象
豫九四朋盍簪象
艮为邦
剥以艮为床
革小人革面
震六二贝象
震发、艮须
震翰象
坤为云
艮鸿、震鸿
艮鸟、震鸟小过得解
震为商旅复象得解
离为枯
巽为隙
震为鹤
震为舟中孚舟得确象
艮为隼
巽为虫
资斧之确象
艮为豚豕
艮为邑
震翼、震羽
坤为薪
坎为鬼
震为簋
震为袂
震为君
兑为齿牙
震为尊
震乘、艮负
震为箕子
《易》之金象艮亦为金
归妹以须说
《易》矢确象
坎夫象
震为口、为食
艮为观
艮为光、为明
震瓮、震缶
卷十一
焦氏之象数
卦数图
爻数图
五行数
十日数
九宫数
大衍数即策数
十二辰数
《焦氏易林》集象学之大成
甲、六十四卦所用象
乙、《说卦》之百五十象
丙、荀、九家逸象
丁、《左传》所用之象只录失传之象
一震武
二乾南
三巽姜
四震姬、震■、震旗
五坎夫、巽陨、巽落
六艮鸟、艮言
七震南、震射以上象《易林》无不用之
戊、孟氏逸象《易林》多有异同
己、从《易林》寻得失传之象共百二十二其与《易》无关之象虽多失传不录
[附卷一]易象补遗
艮为天
艮为刀剑
艮为枕
坤为心志
坤为忧
坤为疾
坎为孤艮鳏附
坤为毒
艮为牛
巽为豕豚
巽为盗贼
震为羊为周
坤为劳
兑为耳为鸡为燕
坤为风为蛇
半象覆象大象不能滥用
爻象
三易皆始于西北
乾为虎为石
坤为郊为野为原
震为三岁为箕子为孩子为嘉
巽为枯为疾病为烂
坎为筮
艮为夫为终日
兑为井为穴
[附卷二]
《易·说卦传》全文易象释
《易·杂卦传》全文易象释
《左传》《国语》易象释
《易经》爻辞通解
占《易》杂述
筮验辑存