真现实论

　　仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。——太虚大师《真现实论》是太虚大师为揭示佛教为一面向现实的宗教所做的理论论证，是建构其“人生佛教”理论基础的重要著作。全书分宗依论，论宗体论，宗用论三。其中宗依论即1927年大师在杭州灵隐寺撰写的《现实主义》，宗体论是1938年起大师在汉藏教理学院讲授的内容（在世时仅讲出第一章“现实之理”），宗用论是编辑大的有关论文而成。本书收录了“宗依论”和“宗体论”两部分。

　　太虚（1890—1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林。大师16岁出家，青年时思想活跃、向往革命。他一生致力于振兴佛教、建设新佛教文化事业，提出“教理革命”、“教制革命”、“教产革命”的佛教三大革命，并指出近代佛教应朝着建设“人生佛教”的方向发展，被认为是中国近代佛教改革运动的理论家和实践家。

叙论 
上编 宗依论 
第一章 能知现实之方法
 第一节 现比真似
 第二节 算学略说
 第三节 声明略说
 第四节 立破真似
 第五节 闻量与能知方法之评判
第二章 所知现实之成事
 第一节 所知有情
 第二节 所知器界
 第三节 所知情器
 第四节 超情佛刹
 第五节 所知成事评判
第三章 所知现实蕴素
 第一节 大蕴处界
 第二节 五位百法
 第三节 诸法相摄
 第四节 诸法施设
 第五节 所知蕴素差别
第四章 所知事素之关系
 第一节 因缘生果
 第二节 因缘情器
 第三节 因缘佛刹
 第四节 因缘法界
 第五节 所知关系评判
第五章 能知所知之抉择
 第一节 能知方法之抉择
 第二节 所知成事之抉择
 第三节 所知蕴素之抉择
 第四节 一切所知之抉择
 第五节 能知所知之关系
中编 宗体论
第一章 现实之理
 第一节 现实变事
 第二节 现事实性
 第三节 现性实觉
 第四节 现觉实变
 第五节 四现实轮