文化与修养

　　文化的出现是很曲折奇妙，但是出现之后，却又对人类造成很大的影响。人类创造文化原本是为了增进生活的舒适，结果却也深受文化的束缚，一举一动中都表示出文化的影响力，不同文化熏陶下举止下就有差异。李亦园，福建泉州人，1931年出生于故乡。1948年赴台就读于台湾大学及美国哈佛大学。从事人类学研究四十多年，曾任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、新竹清华大学人文社会学院院长，现为台湾中央研究院院士、新竹清华大学社会人类学研究所荣誉讲座。李氏研究范围广涉人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗教研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。著有《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》、《宗教与神话论集》等专著16种，专业论文150余篇，为台湾最具代表性的人类学者。从生活文化的角度，用最常见的生活事例，讲述在经济繁荣的社会里，应该具有什么样的文化修养，才能生活得更有意义，更有文化的气息。作者以一位文化大家撰述讨论人生格局的小书，指明了多少习焉不察的生活奥妙与文化玄机。其中还蕴涵作者数十年对“文化”及中国“民间文化”的体悟与观察，使本书在浅近的内容之外，还具有较高的学术价值。

　　李亦园，福建泉州人，1931年出生于故乡。1948年赴台就读于台湾大学及美国哈佛大学。从事人类学研究四十多年，曾任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、新竹清华大学人文社会学院院长，现为台湾中央研究院院士、新竹清华大学社会人类学研究所荣誉讲座。李氏研究范围广涉人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗教研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。著有《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》、《宗教与神话论集》等专著16种，专业论文150余篇，为台湾最具代表性的人类学者。

第一篇 文化的意义与本质
第一章 文化的意义
第二章 文化起源的启示
第三章 文化的累积
第四章 文化的塑模力
第五章 文化的相对性
第六章 文化的内涵
第二篇 物质文化或科技文化的修养
第七章 穿衣的文化
第八章 饮食的文化
中国人的饮食文化
饮食的文化差异法则
第九章 住的文化
传统伦理与居住方式
居住方法与身份表征
房屋建筑与宇宙观
第十章 行的文化
第十一章 科技与文化
第十二章 污染的社会文化观
　超自然的污染
　 社群对立的污染
　价值变迁的污染
第三篇 伦理文化或社群文化的修养
第十三章　家庭与文化
人伦关系与文化特征
延续的特性
包容的特性
权威的特性
非“性”的特性
第十四章　“父子轴”文化的特殊表现
视夫妻如父子的行为
色情文化的根源
第十五章　孝的现代意义
亲子关系的角色意义
角色的特定性与蔓延性
角色的相互性
角色的平等性
教孝的若干原则
第十六章　伦理的再扩展
群己的伦理
两性伦理
教育的伦理
消费者伦理
知识的伦理
第十七章　人治与法治
第十八章　文化与管理
有没有中国式的管理？
第十九章　风俗习惯的合理化
第四篇 精神文化或表达文化的修养
第二十章　精神文化与宇宙观
传统宇宙观的架构
自然系统和谐的宇宙观
个人系统和谐的宇宙观
人际关系和谐的宇宙观
第二十一章　欣赏素养与文化传承
第二十二章　中国人信什么教？
传统宗教信仰的特色
第二十三章　祖宗崇拜
祖宗崇拜的社会文化意识
祖宗崇拜的形式
祖宗崇拜的现代社会功能
第二十四章　神灵与鬼魅
神与鬼的分野
祭品的象征意义
第二十五章　宗教抑迷信？
第二十六章　算命占卜的文化观
占卜的种类
自然讯息的观察
认为操作的沟通
占卜的社会功能
中国占卜发展的源流
中国占卜的特色
第二十七章　童乩抑神棍？
童乩是什么？
是不是真有神附体？
童乩真能治病吗？
什么人去做童乩？
对童乩现象应持的态度
第二十八章　说仪式
世俗仪式
神圣仪式
虔信教派
仪式与文化法则
结语
建议参考书目 【媒体评论】