多重立场：与亨利·隆塞、朱莉·克里斯特娃、让-路易·乌德宾、居伊·斯卡培塔的会谈

　　德里达的解构哲学主要是通过对西方文化结构的批评和分解而展开的。在德里达看来，西方文化的结构长期以来一直受“逻各斯中心主义”的主导。逻各斯中心主义主张声音优于文字的等级制：声音是思想和意义的直接表达，而文字则是出于保存记忆的需要。由于当事人不在场，文字会败坏和腐蚀表达的意义。通过对索绪尔《普通语言学教程》的解读，德里达发现声音也可以被理解为一种文字形式。因为索绪尔的论据本身就隐含着对声音／文字这一等级制的颠覆因素。据此，德里达提出了一种崭新的文字概念；原初文字（archi-écriture）。它并不等同于与声音相对的文字，而是一种广义的文字概念，它包括原来狭义的文字和声音，还涵盖了雕塑和绘画等一切表达形式。它的特征可以分别用“延异”（ladifférance）、“踪迹”（latrace）、“替补”（lesupplément）、“撒播”（ladissémination）和“游戏”（lejeu）等策略胜的名称来描述，而且主要表现为一种“潜结构”（l'infrastructure）。它不是传统意义上的结构概念（即指“空间、几何学的或形态学的空间，以及形式和位置的秩序”），而是意味着使结构移心化和向外开放。因而，它只具有“准综合”的特征：其中，冲突各方的意义仍然各行其是，并未综合成一种完整的意义。故此，德里达又形象地称它为“束”：即将不同方向的东西聚合在一起，让各种不同的意义、线索和力量各行其道、并行不悖，彼此之间又相互交错。解构战略就是这样来激活西方文化结构内部的各种矛盾和冲突，使其处于游戏之中，进而繁衍出更多新的意义。

　　雅克·德里达（Jacques Derrida，1930年7月15日于阿尔及利亚 - 2004年10月8日于法国巴黎）是法国著名的哲学家，解构主义的代表人物。

    敬告读者
   一、意蕴：与亨利·隆塞的会谈
   二、符号学和文字学：与朱莉·克里斯特娃的会谈
   三、多重立场：与让-路易·乌德宾、居伊·斯卡培塔的会谈
   附录：让-路易·乌德宾和雅克·德里达的通信摘要
   德里达年谱
   译后记