境外谈佛

　　大家知道，佛教与基督教、伊斯兰教齐名，是世界三在宗教之一。其实，我们都是宗教在现实社会的组织形式，或者说制度化的宗教，而非宗教本身。因此，要想了解、认识佛教、基督教等制度化了的宗教组织，首先必须知道什么是宗教。麻在祥，男，1948年生于河南。1966年毕业于焦作医学专科学校，1986年取得英语本科学历，1987年考取西北大学中国思想史博士研究生，师从侯外庐学派张岂之先生，专治学术思想史，1990年获博士学位。1992年由台湾文津出版社出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》此后相继出版《汤用彤评传》、《反观人生的玄览之路》、《佛学与人生》、《欧阳竟无》、《中国禅宗思想发展史》，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》、《理学与禅学》、《佛教与二十一世纪》、《近代经学的思想特征》、《儒家文化的变异与转向》等学术论文70余篇（详附录）。先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学，现任武汉大学教授、博士生导师，兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、美国儒道研究中心高级顾问、中国宗教学会理事、河南宗教文化研究会执行会长、山东师范大学客座教授、国际中国哲学学会会员等职。1997年5月至1998年5月以高级学者身份应邀赴美国作学术访问和交流。二、主要专著1《晚清佛学与近代社会思潮》（上下），台湾文津出版社1992年2《佛学与人生》，中州古籍出版社1993年3《汤用彤评传》，江西百花洲文艺出版社1993年4《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社1994年5《欧阳竟无》，台湾商务出版社1997年6《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年。三、主要学术论文1《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》88年2期2《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》89年1期3《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》89年3期4《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》89年4期5《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》89年2期6《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》90年5期7《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》90年5期8《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》91年2期9《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》91年3期10《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）91年10期11《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》91年3期12《读书札记五则》，《西北大学学报》91年2期13《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》91年4期14《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》92年1期15《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》92年4？？16《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》92年2期17《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）92年6期18《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》92年4期19《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》93年1期20《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》93年2期21《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》93年3期22《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》93年2期23《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》93年4期24《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》93年4期25《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》94年3期26《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》94年6期27《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》94年4期28《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》95年1期29《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》95年1期30《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑31《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》95年3期32《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》95年2期33《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》96年3期34《理学与禅学》，《湖南师大学报96年3期35《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》96年4期36《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》97年3期37《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》97年6期38《禅考及禅的现代诠释》，载《六祖慧能思想研究》39《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》《中国改革报》98年7月1日40《云门改属的道统之争》，载《石头希迁与曹洞禅》四、学术访谈人生旅途五十自述——我与佛学研究。谈起宗教，似乎每个人都有清晰的认识，仔细追究，大多是茫然而不知所以，以致似是而非。在很多人看来，宗教就是有神论。烧香拜佛，乞求观音救苦救难是宗教；礼拜上帝，虔心忏悔，在教堂领取一份圣餐是宗教；追求长生不死，炼丹服药是宗教；甚至装神弄鬼、抽签算命、相面气功，包括一切以神秘手段招摇撞骗的宗教。总而言之，不是把宗教当做迷信，就是迷信当做宗教，相对好一点儿的也只是把宗教看做一种信仰。

　　麻在祥，男，1948年生于河南。1966年毕业于焦作医学专科学校， 1986年取得英语本科学历，1987年考取西北大学中国思想史博士研究生，师从侯外庐学派张岂之先生，专治学术思想史，1990年获博士学位。 1992年由台湾文津出版社出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》此后相继出版《汤用彤评传》、《反观人生的玄览之路》、《佛学与人生》、《欧阳竟无》、《中国禅宗思想发展史》，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》、《理学与禅学》、《佛教与二十一世纪》、《近代经学的思想特征》、《儒家文化的变异与转向》等学术论文70余篇（详附录）。 先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学，现任武汉大学教授、博士生导师，兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、美国儒道研究中心高级顾问、中国宗教学会理事、河南宗教文化研究会执行会长、山东师范大学客座教授、国际中国哲学学会会员等职。1997年5月至1998年5月以高级学者身份应邀赴美国作学术访问和交流。 二、主要专著 1 《晚清佛学与近代社会思潮》（上下），台湾文津出版社1992年 2 《佛学与人生》，中州古籍出版社1993年 3 《汤用彤评传》，江西百花洲文艺出版社1993年 4 《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社1994年 5 《欧阳竟无》，台湾商务出版社1997年 6 《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年 。三、主要学术论文 1 《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》88年2期 2 《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》89年1期 3 《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》89年3期 4 《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》89年4期 5 《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》89年2期 6 《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》90年5期 7 《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》90年5期 8 《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》91年2期 9 《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》91年3期 10 《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）91年10期 11 《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》91年3期 12 《读书札记五则》，《西北大学学报》91年2期 13 《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》91年4期 14 《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》92年1期 15 《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》92年4期 16 《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》92年2期 17 《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）92年6期 18 《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》92年4期 19 《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》93年1期 20 《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》93年2 期 21 《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》93年3期 22 《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》93年2 期 23 《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》93年4期 24 《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》93年4 期 25 《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》94年3期 26 《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》94年6期 27 《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》94年4 期 28 《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》95年1期 29 《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》95年1期 30 《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑 31 《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》95年3期 32 《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》95年2期 33 《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》96年3期 34 《理学与禅学》，《湖南师大学报96年3期 35 《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》96年4期 36 《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》97年3期 37 《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》97年6期 38 《禅考及禅的现代诠释》，载《六祖慧能思想研究》 39 《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》《中国改革报》98年7月1日 40 《云门改属的道统之争》，载《石头希迁与曹洞禅》四、学术访谈 人生旅途 五十自述——我与佛学研究。

莫海外无知己，谈佛天涯若比邻
——写在《镜外谈佛》前面的话
什么是宗教
佛教与中国文化
问禅——禅与史实
清末民初的佛学复兴
佛学与近代的几位思想家
理念与探索
胡适与禅宗
禅与基督的对话
佛教与21世纪
禅考
说缘