故事素材有的来自典籍，有的则来自采访，而且取材于地方志和民间信仰的地方甚多。何以至此，根源于格林兄弟的感召。小格林当年在写给大格林的一封信中曾说，你可以去搜寻古诗，或许可以从中找到一些没有被发现的重要东西。1805年，著名法学家、历史法学派的代表人物萨维尼，曾带着大格林前往巴黎，搜集编写罗马法史所需要的资料，此后不久，大格林决定搜集德意志古代传说和童话。传说或者轶事正是民间信仰的流传载体之一，越是深入民间采访，就越发深刻地体会到各种传说能够释放出巨大的能量，正如小格林所说，其中的确潜含着某些重要的东西。其一，有的传说何以能够长久地存在于民间，甚至可以锁定为先秦至今，是因为它们原本就属于民间叙事的重要组成部分，既可以给人们带来听闻快感，还可以作用于化解身心疲惫。自己的心头所想若是难以言说，不妨诉诸于讲述听闻，借他言己。故事的来龙去脉，更是有可能契合于人们的日常所思，自是可以借助于他人的遭遇寻找自己的未来。其二，有的传说高度契合于传统典籍中的相关论述，但传说所具有的灵活面貌是典籍记述难以具备的。传说中的人物灵活多变，正好搭配着日用常行的灵活性。尽管典籍记述可以成为民族文化的载体，但难免具有僵化气质，相比较而言，各种传说会以活生生的面貌承载着民族文化。其三，历史法学派致力于关注民族传统与当前日常的关联性，各种传说古今流传，所带来的正是古代元素对当代生活的深度参与，但又并非所有的古代元素都可以流传至今，民间接受恰恰是一种遴选淘汰机制，古与今或者传统与现代的对接，可以在当今的日用常行中实现整合。理性思考的悖论结构乃至化悲为美的拯救策略，就存在于自古至今的历史夹层和人们的日用常行中。在素材、文本与作者之间，作者扮演的角色就像是法官，素材就是案件，文本就是最终的判决，时代背景和文学创作规律就是法律。法官按照法律审判案件，做出最终判决，同样的道理，作者按照时代背景和创作规律审视素材，写出文本。在素材上，地方志大多为历史实事秉笔直书而进行记述，民间信仰则通常具有超验色彩。《天鹅绝唱》试图以长篇小说的方式解构地方志和民间信仰，再进行重构，将其间的人文关怀落实在时下人的具体生活中。地方志以史笔架构时空，难免具有架空之嫌，民间信仰尽管为时下人所体认，但有形上之虞，而小说正可以救民间信仰之弊，补地方志之偏。正如不同的法官，在面对同一起案件时会做出不同的判决，字里行间潜藏着法官自身的各种考量，文学文本中同样包含着作者的人文见解。

长篇小说《崧塘纪事》，以上海郊区农村生活为题材，描写上世纪六七十年代，一群普通人的曲折经历和他们身上所体现出来的真善美。 小说文字晓畅，整体叙事明亮而温暖。作品借助于这些人物，以真实的细节和朴实的叙事，展现了上海农村的风俗和真正的农村生活。作品以情动人，对美好人性的赞美和对美好生活的追求，构成了作品的主旋律。小说用自己的故事演绎了习近平总书记所说“普通人最伟大”这一真理。

《眼睛》是二十世纪公认的小说大师纳博科夫的长篇代表作，戏拟侦探小说的笔法，讲述了主人公斯穆罗夫的一生。斯穆罗夫以观察、刺探、审视自己和别人为乐，由于他的身份特殊，只是通过别人的眼睛来看自己、观察别人，并且保护自己的身份不被识破。而他的存在永远只取决于别人头脑中的反映：一个骗子，一个残暴的军官，一个敏感的小伙子，一个体面的绅士，或是一个爱而不得的可怜人。作者以雨滴般晶莹的密码文字编织出奇妙的多重世界，将读者带入叙事迷宫，追踪斯穆罗夫的真实身份，分析背后那位神秘的叙事者的意图，并从中体验解谜探案般的快感——“不做别的，只做一只略带玻璃色的，有点儿充血的，一眨也不眨的大眼睛”。

漫长的暑假结束，D班迎来了体育祭。然而，高度育成高中的体育祭可没那么轻松。 在全年级分成红白两组竞争胜负的体育祭中，D班与A班成了一起对抗了B班和C班的联盟。据说所有比赛都会排名，根据名次能得到相应点数。 另一方面，堀北则不改自己的作风，与周围人产生矛盾。C班领袖龙园以及潜藏在D班暗处的叛徒，当然不会放过这个机会。终极实力比赛的体育祭正式开幕！

新上任的市长包若谷面对排污企业负责人的腐蚀拉拢、威吓、甚至谋害等，始终坚定共产党人的理想信念，忘我工作、沉着应对，终于在经历一连串考验后战胜了邪恶势力，为生态严重污染划上句号的故事。

主人公海科·科尔贝和他的兄弟们是汉诺威96足球俱乐部的铁杆球迷，打理着一个支持汉诺威96足球俱乐部的“足球流氓”社团，他们彼此约定：我们要去创造历史。海科确信这一天终会到来。然而，他不得不接受现实：爸爸是个酒鬼，妈妈抛下他和姐姐离开了家，他只是个从外省来的高中辍学生，在伯父的拳馆帮忙做事，和一个有点神经质、热衷斗兽比赛的人合租一间房，他的兄弟们一个接一个地“背叛”约定，离开了社团……作者菲利普·温克勒透过海科的视角带领我们走进了一支历史悠久的球队和跟随球队百余年的“足球流氓”社团，小说中最激动人心的几个场景都是围绕汉诺威96足球俱乐部面临升降级展开的。整本小说看似是一群狂热球迷的故事，但故事背后是作者“为那些一无所有的人”呐喊，是真正展示德国普通阶层的现实生活的作品。大时代背景之下，该何去何从？是保卫对自己而言神圣的东西，并坚持过这样的生活，还是随波逐流，改变初心……你可以被任何人抛下，但不能自己抛下自己。

《书院门1991（套装上下册）》聚焦于某市一条有名的书画交易小街，通过对主人公陈无言从乡村来到城市打拼过程的详述，对围绕着陈无言上场的书画名流或文人雅士、一个个普普通通的老百姓的刻画，以及这些人如何借助于书法、秦腔等文化艺术形式谋生，展示了20世纪90年代初中国社会在经济浪潮的冲击下各种人物、各种思想的碰撞，有的人在金钱等的诱惑下依然保持着对文化艺术的敬畏与热爱，而有的人则囿于蝇头小利失去人的尊严。

呐喊 彷徨 故事新编

西班牙恐怖组织埃塔宣布*久停火的次日，毕妥利不顾子女反对，坚持搬回到丈夫遭埃塔分子杀害的巴斯克故乡小镇，她需要在死之前给自己一个交代：追查凶手、获得道歉。毕妥利的回归撕开了故乡小镇的平静面纱，搅翻了蛰伏多年的沉痛往事。两个家庭中的两代人，深陷痛苦深渊无法自拔，命运各不相同却都曲折坎坷，折射出的是痛彻心扉的民族记忆。锥心之痛如不灭的炭火，绝无遗忘的可能；有些道歉也许很难，但绝不能缺席。

《在路上》由作家用三个星期在一卷三十多米长的打字纸上一气呵成。小说主人公为了追求个性，与几个年轻男女沿途搭车或开车，几次横越美国大陆，最终到了墨西哥，一路上他们寻欢作乐，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落，从纽约游荡到旧金山，最后四散分离。书中体现了作者主张的即兴式自发性写作技巧——思绪的自然流动，反情节，大量使用俚语、俗语、不合评语法规范的长句，并广泛涉及美国社会及文化习俗；另一方面，美国辽阔大地上的山川、平原、沙漠、城镇，如一幅幅画卷展现在读者面前。这部作品对美国文学影响巨大，当时的社会风气为之改变，如今每年仍以十万册的销量在美国风行；专家查特斯认为《在路上》和《哈克贝里？芬历险记》《了不起的盖茨比》一起，可视为“探索个人自由的主题和拷问美国梦承诺的小说”，堪称美国现代文学三大重要经典之作。