壮族自然崇拜文化

　　壮族历史悠久，源远流长。早在两千多年前周代，他们的祖先就以瓯邓、桂国、损子、产里、九菌等名载于古籍。自古以来，壮族及其先民就在华南－珠江流域重版繁衍。这是一个自成一体的地理单元。它有自己独特的文化。本书全面，系统、深入地考察与研究壮族自然崇拜文化，通过壮族自然崇拜文化群、壮族自然崇拜文化丛、壮族崇拜文化圈概念的提出以及对壮族自然崇拜文化主体的各子文化圈之间所存在的互动循环关系、壮族自然崇拜文化与壮侗语民族、汉族及其中华其他民族的自然崇拜文化的关系的研究，揭示出壮族自然崇拜文化的特点类型以及所蕴藏着生死崇拜文化和“那”文化的文化内蕴。廖明君，壮族，1978年就读于宜山县师范学校，1980－1984年在宜山县梅洞小学任教，1984－1991年就读于广西师范大学中文系，获文学硕士学位。现为广西民族文化艺术研究院院长、研究员，中国民族民间文化保护工程广西分中心主任，广西民族学院壮学研究中民主副主任，民族艺术杂志社社长兼总编辑，中国艺术人类学研究会常务副会长，广西壮学学会副秘书长，长期进行民族文化艺术考察与研究，主持《壮族艺术的人类学研究》、《壮族自然崇拜文化　

　　廖明君，壮族，1978年就读于宜山县师范学校，1980－1984年在宜山县梅洞小学任教，1984－1991年就读于广西师范大学中文系，获文学硕士学位。现为广西民族文化艺术研究院院长、研究员，中国民族民间文化保护工程广西分中心主任，广西民族学院壮学研究中民主副主任，民族艺术杂志社社长兼总编辑，中国艺术人类学研究会常务副会长，广西壮学学会副秘书长，长期进行民族文化艺术考察与研究，主持《壮族艺术的人类学研究》、《壮族自然崇拜文化与生态保护》等 多项国这有级省部级科研课题，在《民族文学研究》《广西民族研究》等 报刊发表《左江流域崖壁画的祭祀对象及文化意蕴》告示学术论文和考察报告七十余篇，出版《壮族生殖崇拜文化》等多部学术专著，主编大型《文化田野图文系列丛书》。

《壮学丛书》总序
序
第一章 以“物我合一”为核心的壮族自然崇拜文化
一、“物我合一”的哲学内核
独特的文化生态环境
从万物有灵到神化自然的原始性思维
多神崇拜与神人相通的哲学观念
“物我合一”：壮族自然崇拜文化的哲学内核
二 、壮族自然崇拜文化的类型
以雷崇拜文化丛为主体的天体崇拜文化群
以水崇拜文化丛为主体的无生物崇拜文化群
以花崇拜文化丛为主体的植物崇拜文化群
以蛙崇拜文化丛为主体的动物崇拜文化群
三、壮族自然崇拜的文化内涵
壮族自然崇拜文化的主要内涵
壮族自然崇拜文化内涵在各主体文化丛中的具体体现
四、壮族自然崇拜文化的特点
壮族自然崇拜文化的独立性与多元性
壮族自然崇拜文化的混融性与互动性
壮族自然崇拜文化的原生性与活态性
壮族自然崇拜文化的系统性与循环性
五、壮族自然崇拜文化与壮族图腾崇拜
图腾崇拜说的提出
自然崇拜文化与图腾崇拜文化的异同
从壮族自然崇拜文化探讨壮族图腾崇拜文化
六、“物我合一”自然观与壮汉自然崇拜文化关系
“物我合一”自然观与壮族（文化）特点
从自然观看壮汉自然崇拜文化的异同
第二章 以雷崇拜文化圈为主体的壮族天体崇拜文化
一、独特的壮族太阳崇拜文化
“射太阳”与“救太阳”的神话传说
祭太阳仪式与“朝阳打土”习俗
太阳崇拜在丧俗中的文化体现
妈勒访天边的文化象征
左江崖壁 画中祭日仪式的文化阐释
二、壮族月亮与星星崇拜文化
月亮妹的传说
救月亮的文化象征
祭月请神：以女性为中心的祭祀月亮仪式
星星崇拜文化
三、视雷为天的壮族雷崇拜文化
第三章 以水崇拜文化圈为主体的壮族无生物崇拜文化
第四章 以花崇拜文化丛为主体的壮族植物崇拜文化
第五章 以蛙崇拜文化丛为主体的壮族动物崇拜文化
第六章 壮族自然崇拜文化与现代生态文明
后记