寻找神秘的萨满世界

　　从总体上看，我国的萨满文化处于一个濒于消亡的过程，在这样的历史条件下，无论是仍旧存活的萨满、还是萨满文化知情人，无论他们对那个即将逝去的文化抱有怎样的情感，他们都很习惯地生活在现在的时空中，虽然他们的生活角色是各种各样的。本书不打算作普遍意义的理论研讨，只想介绍我在调查中所见到的事实，它们既有给予本人以巨大启发的有关专业方面的知识和事件，也有使我感动和震撼的那些生活场景和现场述说人。一个社会科学工作者不可能在毫无感觉、麻木不仁的状态下进行工作，他接触的是一个活生生的社会事实。他所调查的每个人都处在现实人际关系之中，处在社会具体生活需求之中，每个人都在努力保持自我的持续与完整，追求与外界社会发展的协调与均衡。一种文化的命运是通过许多个人的故事和现实场景来展示的，这些对于我们理解目前所处的社会进程是十分重要的，如果你想要感悟中国当代社会历史进展的面貌，或许从本书的介绍中可见一斑。

　　孟慧英教授，中国社会科学院民族学与人类学研究所哲学博士、研究员、博士生导师。中国社会科学院萨满文化研究中心副主任，民盟中央妇女委员会委员。

目录

前言

一color=#ffffff>a鄂伦春·最后的萨满·白那查

○那个位置是神圣的,女人不能坐

○大萨满就是这个地方的名牌产品

○鸟神飞过来,抢过灵魂就走

○埋葬完毕,就在坟地大家吃喝,说说笑笑,一点也不悲伤

○当神降临时,大地都颤动

○萨满来神时,大家必须跟着唱歌

○“白那查”能变作野兽模样,也能变成人的形状

二color=#ffffff>a新疆·阴阳图·上刀梯

○察布查尔——谁能想到阴历八月会下雪

○当鬼怪承受不了痛苦时,就会离开病人的身体

○锡伯族许多人都立有神位.关于神位有各种各样的传闻

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★上刀梯是在夜晚进行,人们几乎是倾村出动前来观看

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★庆花说,看病的方法还有神灵托梦

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★永富清说：“今天的来客里有一个人不吃肉.”我不吃肉的习

color=#ffffff>acolor=#ffffff>acolor=#ffffff>acolor=#ffffff>a惯他是怎样知道的？

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★小孩的病要是不能治了,灯笼里面黑黑的,没亮光

○这幅神像从东北过来时就有,传了整整七代人

○人间萨满只有通过充满艰难险阻的18个关口

○我不愿意学这个东西,可是如果不学习治病,我马上就生病

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★小事用石头占卜,大事用香来看

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★借尸还魂都是"西家"干的事情,"西家"在两边起作用

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★这是我们的阴阳图,它们代表宇宙

○不是直载了当地托梦,而是一点点暗示

○新萨满说,能看到前世的情况

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★要能把德吉妈妈请下来,就能把萨满坛场的所有萨满都请下来color=#ffffff>acolor=#ffffff>a

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★来我这里的人,我能接到信息

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★神位保护小孩不受死人灵魂的纠缠

○悠久的萨满教习惯,在锡伯人的心理上刻下深刻的烙印

三color=#ffffff>a草原·奥米南·神灵

○纽拉时而席地而坐,时而击鼓讴歌

○鄂温克族萨满文化的述说者

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★“萨满”在鄂温克语言里是“什么都知道”

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★“奥米南”要钻洞,表示吉祥.长寿

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★鱼群代表生殖和发展,鹿角叉代表萨满神力

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a★萨满在火里打滚,他的脚和衣裳一点也烧不着

○每个氏族的分支中,都有“玛鲁”神,它一般由12种物件和神灵

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a组成

○有时萨满被神力压得爬不动

○最好在五月节钻洞,通过钻个洞来忘掉一切烦恼和挫折,排除身

color=#ffffff>acolor=#ffffff>a体疾病

四color=#ffffff>a满学·穆老师·天宫大战

五color=#ffffff>a凉山·彝族·毕摩神话

六color=#ffffff>a萨满文化·认识自然·世界化学问