走婚：女儿国亲历记

　　历史上不乏有关“女儿国”的传说，殊不知在我国四川、云南交界的泸沽湖周围就有这样的一个“女儿国”。这里的“女儿国”，实际上是对摩梭人盛行的母系家庭以及他们奇特的走婚制的形象说法。然而，泸沽湖是什么样的？走婚怎么走？子女为什么知母不知父？母系家庭怎么生活？这兴许是广大读者所感兴趣的。摩梭人是纳西族的一个支系。纳西族是一个古老的民族，目前有二十多万人。主要分布在云南的丽江、中甸、宁蒗、维西、永胜、四川的盐源、盐边、木里和西藏的芒康。他们有两种方言：一种为西部方言，自称纳西，它称摩些，有东巴文字；一种为东部方言，自称纳日、纳恒、玛丽马沙，它称摩梭，而居住在泸沽湖的流行走婚（阿注婚），盛行母系家庭，子女随母不识父，崇拜女神，遂有“女儿国”之美称。女儿国是谁发现的呢？又是谁进行了科学报导？《后汉书·西南夷传》、《新唐书·东女国传》、周致中《异域志》、道光《盐源县志》这此古籍都有相关的记录，可惜过于简约，让人难知其详。但有一点是肯定的，在西南藏族、彝族和纳西族中的确有过母系制。……书本摘录：无论是老人还是青年人，都在江中洗澡，而且喜欢扎堆，少者三五人，多者二三十人，他们都是脱得光光的，一丝不挂。性器没在水中就可以了。出了水面，人们往往以手遮住性，也就当穿衣服了。捂着性同姑娘讲话，或者女人捂着阴门同男人交谈，都是很自然的事。摩梭人对男女同泉而浴习以为常，都赤条条地，非常自然。除了同血缘的男女不能在一块洗，必须加避外，谁也不回避谁。阿注的性生活是通过男子走访实现的，这是一种夜合晨离的婚姻生活。每当夜幕降临，男子就到女方家去住。他先往客房上丢小石子，女阿注闻讯后，开门把他迎进去。目录前言泸沽湖的传说母湖神话同泉而浴干木女神悠久的历史远古石器摩沙夷土司的传说摩梭婚育四部曲成年的标志——穿裙子和穿裤子仪式结婚仪式孕育风俗儿童教育湖畔情歌追求异性走婚的阿注感情与礼物各走各的路“肖波”访谈录……来自走婚者的声音……母系亲族……独特的攫取经济……穿麻布的人们……摩梭美食……摩梭人的宗教——达巴教……隆重的丧葬事……后记

　　宋兆麟教授，中国历史博物馆研究员，中央民族大学客座教授，中国民俗学会副理事长。

前言
泸沽湖的传说
纯洁湖神话
同泉而浴
干木女神
悠久的历史
远古石器
摩沙夷
土司的传说
摩梭婚育四部曲
成年的标志——穿裙子和穿裤子仪式
结婚仪式
孕育风俗
儿童教育
湖畔情歌
追求异性
走婚的阿注
感情与礼物
各走各的路
“肖波”访谈录
肖波与阿注
走婚的客房
形形色色的走婚生活
不认父亲的子女
走婚的解除
来自走婚者的声音
女人的说法
男人的说法
母系亲族
血缘——亲族的纽带
亲族的盛行
母系亲族的特征
独特的攫取经济
采集
狞猎
捕鱼
穿麻布的人们
摩梭美食
摩梭人的宗教——达巴教
隆重的丧葬事
后记