主体美学

　　人的审美活动从本质上来说，是一种为了满足审美需要而进行的实战活动一样。只不过两种活动的方式不一样，前一种是精神形式的，后一种是物质形成的。因此，审美或美的对象的存在以审美主体的存在为前提，美的存在以人的审美活动的存在为前提。审美活动既产生了审美主体，也产生了审美客体，产生了人与对象的审美关系。当客体对象向人显示出美时，或者说，当人在客体对象上感觉到美时，这是人类审美活动的结果，而不是原因。美的这种社会属性是人的审美活动给客体对象带来的结果。如果没有审美主体，或者说没有能从事审美活动的人，那么，就没有审美对象和美的对象，也就没有美。因此，不是美的存在引起了人们的审美活动，而是人类的审美活动把客体对象变成了审美对象，变成了美的对象或丑的对象。这正如一棵树成为生产资料是人们经济活动的结果而不是原因那样，树的经济性质只是人类经济活动给它带来的社会性质。同样，任何客体对象上美的性质只是人类审美活动给它们带来的结果。

暂缺《主体美学》作者简介

第一章　美的困惑
　审美思考
　柏拉图的困惑
　美的存在决定审美感觉？
　审美感觉决定对象的美？
　美的二律背反
第二章　美的哲学框架
　“反映论”框架
　社会－历史框架
　主体哲学框架
　主体美学思想的历史发展
　马克思《1844年经济学哲学手稿》
第三章　人与美
　人的生理快感
　意识代替本能
　人的审美需要
　人的审美能力　
　人的审美活动
第四章　审美主体
　审美主体是一种抽象
　审美主体历史地产生
　社会生活制约审美主体
　社会意识也制约审美主体
　审美主体是“中介”
第五章　审美客体
　审美客体也是一种抽象
　审美客体的二重性
　审美客体的主体性
　审美客体的历史性
　审美客体也是“中介”
第六章　审美感觉的二重性
　“反映”的感觉与“表现”的感觉
　审美感觉是人的本质力量
　审美感觉历史生成
　“格式塔”的启示　
　审美心理——中介
第七章　美的历史与逻辑的统一
　美的历史起点的界定
　美的逻辑起点定位
　功利活动先于审美活动
　功利对象怎样变成美的对象
　美的历史与逻辑的统一
第八章　美的社会性
　“社会性”的涵义
　审美对象的社会性
　美是不是社会存在？
　美的社会性怎样表现出来
　李泽厚先生的理论错误
第九章　审美价值
第十章　美的本质