快感大转移：妇女和因果性六论

　　斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人。他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学，美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授，活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处几乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发现了一种不平常的声音，我们将在今后数直内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。前南斯拉夫的战争和晚期资本主义社会中“非理性”暴力的兴起为齐泽克这本新书提供了理论和政治语境。在本书中，他把拉康的精神分析当作复兴马克思主义意识形态理论的基础来运用。 在第一部分，以对精神分析在法兰克福学派中的地位和“压抑性反升华”概念的拉康式解读开始，齐泽克分析了晚期资本主义社会中暴力的结构作用。其后，他详细分析了超我在今天意识形态机制中发生作用的方式。在第二部分，齐泽克追踪了现代艺术和意识形态中妇女形象的变迁，并且努力为进步思想拯救某些被当作不可救药的反动分子而遭拒绝的作家。 这本书的两个部分通过快感的难以捉摸的地位及其在政治和文化领域之间的“大转移”而联系在一起。因此，它们像莫比斯带的两个表面：在一个表面上走足够远时，我们突然发现自己已在它的反面。齐泽克的意识形态分析使暴力与女性快感联系起来，同时他对妇女话语地位的检视在权力关系这个主题上引发了极为重要的争论。

　　斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人。他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学，美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授，活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处几乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发现了一种不平常的声音，我们将在今后数直内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。

导论 从萨拉热窝到希区柯克......再回头
第一部分 原因
一 “压抑性反升华”之僵局
批判理论与精神分析“修正主义”的对峙
矛盾是理论真理的标志
“压抑性反升华”
哈贝马斯：精神分析是自我反思
“对象的优势”
二 主体有原因吗？
拉康：从解释学到原因
实体与主体之间
基督教的三段式
为什么黑格尔不是人道主义的无神论者？
“机械记忆”之谜
黑格尔的能指逻辑学
三 缺省的超我
享乐的法则
质询的分裂主体
昆德拉，或如何享受官僚制
“不要放弃你的欲望！”
自我罪恶、超我罪恶和本我罪恶
无力的凝视及其罪恶
幻想的战争
穿越幻想
第二部分 妇女
四 典雅爱情，或作为大写之物的妇女
曲雅爱情的性受虐狂戏剧
典雅的“邪恶的小鬼”
示范
从典雅游戏到《臭名昭著游戏》
《臭名昭著的游戏》来到东方
五 大卫·林奇，或女性的抑郁
作为前拉斐尔派的林奇
剥掉身体之皮的声音
原因链上的裂缝
走出女性忧郁的主体性的诞生
意义——事件的纯粹表面
作为辩证唯物主义者的德鲁兹
“真正的起源”问题
六 奥托·魏宁格，或“女人并不存在”
“女人仅是且完全是性欲的.....”
女性的“世界之夜”
超越男根
性别公式
附录
定位：自我访谈
主体的贫困
为什么选择大众文化？
幻想和对象a
精神分析、马克思主义和哲学
非中心化的主体
拉康和黑格尔
拉康、德里达和福柯
“男性中心主义”
权力
从父权制到犬儒主义
波斯尼亚 【媒体评论】