再见传统（叁）

　　代序这些文章大都是十几年以前写的，拉拉杂杂发表在各种杂志上，也有的曾收入1996年出版的文集《觅魂记》。有一天我拿出这些文字来读觉得自己重新回到了十几年前采风考察的乡村。记忆中的乡村，天空比现在更纯洁，大地比现在更干净，人比现在更朴素，而我自己也的确比现在更年轻。一双年轻无知的眼睛，能从纯洁、干净、朴素的背景中看出些什么来呢？肯定是多浅显、少深刻。从第一次采风起，我不断地到乡村生活，并没想到“再见”的词语，一度梦想着传统会与我相伴。十几年过去，翻看采风的笔记和照片，又读这些文字，我猛然意识到：我去乡村的每一次都是“再见”，我离开的每一次也都是“再见”，与我相伴的，其实是现代民众匆匆忙忙“奔小康”的脚步。啊啊，我悔恨当时自己看的每一眼不够真切，听的每一句不够细微。从这些旧文中，我企图读出更多当时的情景。时至今日，传统民间与乡土文化成为时尚，更多的年轻人渴求对它进一步地了解。但是，今日中国乡村已经由我采风时渗透传统的土地向着“现代化”的场地迁徙了十几年，昔日的泥土围城不是人去楼空，就已改成了繁华的旅游景点……于是，我宁愿露出我的浅显，也让今天的人们多感受一些乡土中国的传统景观。我最初把民间艺术的传承人称为“艺术的母亲”，是把她们当成自己的母亲——母亲哺育儿女成长，而我的艺术正是在民间艺术的滋养下渐渐成熟。我的母亲姜永贞是个乡间巧手，但她活着的时候，我并没有从她那里接受民间艺术滋养的主动。因此，艺术上更多的营养补充，来自于更多“艺术的母亲”，我曾和这些母亲们亲密相处，但如今她们大多已经离开人世，她们是：王兰畔、张林召、曹佃祥：祁秀梅：段月英、库淑兰……我会永远记住她们的名字，我会在心中为她们设置永远的祭坛。其实，这些艺术的母亲并不属于我自己，她们是传统民间文化最后的传承人，她们代表着传统乡土中国把积淀千百年的文化遗产交给了现代。现代，你该动情了吧？还不快对她们说一声：母亲，你放心。然后把这份遗产轻轻地接过来。

　　吕胜中，一九五二年生于山东，现为中央美术学院教授。主要艺术作品有《中国民间剪纸》、《中国民间木刻版画》、《民音剪纸精品鉴赏》、《凭灯观影走华州》、《郎庄面老虎》《娃崽背带》、《五彩衣裳》、《意匠文学》、《造型原本》。文集《觅魂记》，笔记《走着瞧》、随笔《真实虚构》。TOP目录 借着传统聊次天 挽留传统文脉 科学不科学？ 热爱不是最好的老师 自在不自在？ 真实的眼睛 社火两篇 “死亡”与“快活” 社火脸谱的程式化 深入浅出人祖庙 人祖庙的传说 奉献给人祖的虔诚 奉献生命树 送人祖牌楼 烧纸钱币 挑花篮 舞龙与吹笙 与神沟通的男女老少 拴娃娃 治百病 求怜悯恩赐 寻求神的附会 诉说与沟通 陵狗臆想 关于抟土为人 没有结语 郎庄面老虎手记 零·虚诱惑采风却真 壹·道是无虎却说虎 贰·酸甜苦辣在其中 叁·手艺何时传到今 肆·笺秘方早公开 材料 工具 制作步骤 伍·样子多要啥有啥 古影塑形——承古类 辈辈传代——求子类 生命吉祥——祈福类　人间众生——人形类　精神灵性——动物类　春华秋实——花供类　戏曲典故——故事类　乡风民俗——风情类陆·应风俗放虎归川　花供娱神　以假换真——拴娃娃　吉祥面虎　虎迎祖先　虎灯卜年景　虎咒　面虎替身柒·妙手赋白面灵性 无形与有形 顺手拈来不费工 不能冒岔溜规的 程式语言符号化 合体共用 躺着的世界 平塬迭起 五色生辉捌·狼姓改虎威传说玖·黄河故道梦游醒壹拾·北京学生满载归 附：日记 补记：尽心 TOP书摘插图TOP 其它信息 装帧：平装页数：255 版次：1版开本：16正文语种：中文

一 借着传统聊次天
1 挽留传统文脉
2 科学不科学？
3 热爱不是最好的老师
4 自在不自在？
5 真实的眼睛
二 社火两篇
1 “死亡”与“快活”
2 社火脸谱的程式化
三 深入浅出人祖庙
1 人祖庙的传说
2 奉献给人祖的虔诚
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四 郎庄面老虎手记
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附：日记
补记：尽心