《水浒》与江湖

　　这部书本不在我的写作计划之内，完全是应责任编辑王建勋先生之邀而作。我和建勋认识时间不长，此前对他还是有所耳闻，他在北京的编辑界久享大名，所编的“学灯”系列、”人之初”系列都在读书界有影响，受到欢迎。他所联系的许多作者也多是我的故旧新知。与建勋见面后，又很谈得来，他骑着电动自行车，从安定门外到远在东南三环以外我的蜗居，一脚就是半天，非常投机。后来，他约我为“人之初”系列写一本书，虽然很想写，无奈事情太多，特别是为所里做的一个项目还没有完，不能报命，常以为憾。后来，建勋说，他想把古代几部名著，做成《画里话外》丛书，要我选一部。我想自己做的项目——《游民文化与中国社会》第二部——中正好对《水浒传》从新的视角做了一些新的评价，拿来剪裁拼凑，正好组成一本新书。其中许多想法还没有见之于世，正好借此机会看一看社会的反响。但这套《画里话外》丛书有其特殊的体例，不仅要有插图，而且要每页一幅，这样每页的文字就不能超过600字，许多长一些的论述就要切割，仿佛是现在北京挺长、挺直、挺宽的长街被红绿灯分割成一段一段似的。既使得文章气脉不贯，又妨碍在探讨问题时的全面展开，但为本系图书的体例所限，也没有办法。因此书中许多观点只是涉及到了，而未能够深入探讨。如中国人的“皇帝梦”问题“平等梦”问题“南北水浒故事的差别”问题等都是浅尝辄止的。这本书叫“《水浒》与江湖”，是谈《水浒传》与江湖文化关系的。这一点在《前言》已经有了详细的说明。现在“江湖”“江湖文化”频频出现在各种传媒和文艺作品中。作者、受众醉心于它的气象开阔、豪迈，因而一并接受了它所带有的草莽气和粗鄙作风。这种向往是几百年来浸染熏陶和近几十年来有意地在人们心中播种、培植而养成的。表面上看它在推崇反权威、反传统和崇尚勇武、奋斗的价值观，实际上其本质是蔑视规范、倡导粗鄙的游民文化，这在有意无意地瓦解着传统的经典文化（近百年来中国传统文化崩溃——主要指经典文化——是游民文化内部瓦解和外来文化外部冲击双重作用的结果）。

暂缺《《水浒》与江湖》作者简介

    人之初书系缘由
   前言
   开头的话
   1有没有宋江？
   2历史的宋江与文学的宋江
   3纵横三十六，播乱在山东
   4南北两个关于宋江的故事
   5太行山系统的故事
   6宋江到过山东没有？
   7东平杂剧作家集团
   8“水浒”名称的由来
   9八百里的梁山伯
   10“水浒”英雄们的舞台
   11江湖本义
   12文人士大夫的江湖
   13游民的江湖
   14显性社会与隐性社会
   15游民生活的空间
   16《水浒传》述及的江湖
   17江湖艺人（1）
   18江湖艺人（2）
   19江湖艺人中的“说话人”
   20《水浒传》与江湖艺人
   21《水浒传》的传播
   22江湖人的经典（1）
   23江湖人的经典（2）
   24江湖人的经典（3）
   25江湖人的经典（4）
   26江湖人的经典（5）
   27取法于《水浒传》的秘密帮会
   28取法于《水浒传》的天地会
   29天地会的意识形态（1）
   30天地会的意识形态（2）
   31天地会的意识形态（3）
   32天地会的组织原则（1）
   33天地会的组织原则（2）
   34天地会的组织原则（3）
   35天地会的组织原则（4）
   36《水浒传》研究的小小热潮
   37《水浒传》主题之争议（1）
   38《水浒传》主题之争议（2）
   39《水浒传》主题之争议（3）
   40游民说给游民听的故事
   41水泊梁山上的主人公
   42梁山好汉的主体——游民（1）