《西游记》依据的底本为金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》（台湾天一出版社影印本）。这个版本是今存《西游记》中最早也是最为完整的版本，1954年作家出版社的排印本、1955年人民文学出版社的排印本，都是用世德堂本作底本加以校勘的。关于《西游记（经典线装本）（套装全4册）》第九回的问题：明刊本四种皆无唐僧出世故事，仅第十一回末有一首诗，写出了唐僧的身世。《证道书》中新增了“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”一回，称系从《大略堂释厄传古本》补充，将明刊本第九、十、十一这三回合并成了十、十一两回，回目也做了适当调整。《西游记（套装全2册）》采纳了1980年人民文学出版社出版的《西游记》新整理本的做法，将其排在第八、九回之间，并撰写了关于“附录”的说明文字，可资参考。

这本《塞瓦兰人的历史》由德尼·维拉斯所著，是17世纪法国空想社会主义的代表作。作者在作品中虚构了一个存在于“南方大陆”上的国家——塞瓦兰，并对这个国家的社会制度、政治体制、风土人情及其建立以后的历史进行了详尽的描述。17世纪是空想社会主义发展的早期，这一时期人们对理想社会的设想大多以小说的形式表现出来。《塞瓦兰人的历史》是了解空想社会主义发展史的必读著作之一，社会主义的一些基本原则如公有制、人人劳动、按需分配等在本书中都有体现。

《文华丛书：笑林广记（套装共2册）》按主题共分为十二部。全书文字简练生动，语言犀利，结构精巧，极富喜剧效果，对于常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽，尤其值得称道的是，在文字狱盛行的乾隆时期，全书仍以相当多的篇幅讽刺揭露了形形色色的贪官污吏、腐儒、道学家们的丑恶言行，展现了封建社会的百丑图，具有较强的批判精神。

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“不写小说也没关系。我会一直陪伴在井上身边。”心叶因为七濑的这句话而得到解脱，却又被流人威胁说：“我或许会把琴吹小姐彻底毁掉喔！”一波未平一波又起中，远子学姐突然消失无踪，空荡荡的房间里只留下了被割破的制服——心叶能寻回远子吗？逐渐显露的真相，会让他找出什么样的答案呢？远子的祈祷、叶子的怨憎、流人的绝望——藏在这些情感底下的故事，如今就要揭开……风起云涌的最后一卷《迈向神境的作家（下）》终于登场！本书由野村美月编写。

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这本《波斯人信札》是18世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠的唯一的一部文学作品。本书的主人公郁斯贝克是一位波斯贵族，他在法国旅游期间，不断与朋友通信，靠跟他众多的女人信件来往进行意淫，以非凡的能力在脑子里去疼爱，去憎恨，去杀人。小说通过郁斯贝克在巴黎的所见所闻，辛辣无情地批判了法国当时的政治、经济、军事、宗教、文化、风俗等方面的现实，以令人着迷的笔力描绘了18世纪初巴黎现实生活的画卷。小说中所描绘流血、肉欲和死亡使人百读不厌，黑白阉奴与后房被囚妻妾的对话，身处异国他乡的主人的绵绵情话使人常读常新。《波斯人信札》“写得令人难以置信的大胆”，是启蒙运动时期第一部重要的文学作品，开了理性批判的先河。

《乌有乡消息》描述伦敦一个社会主义者在参加一次关于社会主义问题的辩论之后，回家就寝，做了一场梦，在梦中发现自己生活在共产主义制度下的英国。通过实地观察，也通过和船夫迪克、不列颠博物馆图书管理员老哈蒙德、克拉娜和爱伦等人的接触交谈，这个自称“客人”的主人公惊奇地看到整个英国社会以及人们的精神面貌和生活习惯都发生了根本的变化。威廉·莫里斯在《乌有乡消息》中以新旧对比的方法，一方面描写未来共产主义社会的幸福生活，另一方面揭露和抨击十九世纪末叶资本主义社会的罪恶。

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