柏拉图的哲学戏剧

　　本文录感得自Proclus（410-485）T 和施特劳斯，坦根本意图在于回应我的兄长林国基4年前提交北京大学政治学系的博士论文《神义论语境中的社会契约论传统》。该论文以其魔鬼般魅惑的结论“人义即神义”主宰了我4年的思考，是我的灯塔，也是我备感怒役的阴影，提示了人走向神的另一条路：政治。有别于“祈祷”的“政治”，正是柏拉图-迈蒙尼德-马基雅维利-斯宾诺莎-施特劳斯孜孜以求的立法先知的技艺，它或隐或显地纵贯古今，守卫着神的天堂禁地，在人间罗织“法”网，让一群特殊动物在政治中且只能在政治中成人。本蓝本是2002年春提交芝加哥大学“社会思想委员会”《巴门尼德篇》研讨课的报告，指导教授是Joseph Cropsey，由我的兄弟林国荣译成中文，他添加了若干注脚，粗野状直如其人，几似“日耳曼尼亚”森林里的战马开进爱利亚哲人精致的阁楼，不伦不类，有辱斯“文”。——据说他正迷醉于塔西陀，那个洞察人类的罗马人。“文”、“野”之争斗不正是目下人类的永恒事务吗？“哲学”不正是要成为“政治的”后方可成就其“探究整全”的许诺吗？鉴于若究“如若一生”则一是什么？”若的老巴门尼德竟也为他的祖国人民立过大法，我决定保留林老三的野蛮注脚。

暂缺《柏拉图的哲学戏剧》作者简介

论题 柏拉图的哲学戏剧 
哲学朝“圣”的未完戏剧（林国荣译） 
  ——《巴门尼德篇》剧情初步分析 
克力同和苏格拉底 
  ——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症 
柏拉图《第七封信》的结构与主题 
经典文本研究 
东亚儒家诠释学的一种类型 
  ——伊藤仁斋对《论语》的解释 
《中庸》的不同解释及其意义 
  ——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究 
王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴 
《创世纪》释义（林国荣译 张宪校） 
卢梭《论不平等》的修辞和意图（朱雁冰译） 
思想史发微 
性分：符合名教的自然 
  ——论郭象对《庄子》的解读 
朱元璋时期的《孟子节文》事件 
但丁在西方政治思想史上的位置（朱振宇译） 
  ——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》 
国家理论中的亚当（林国基译 张宪校） 
  ——在海德堡历史—哲学协会上的报告 
书评 
尼采“敌基督”的身位在哪里？ 
  ——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》 
特洛尔奇的《基督教的绝对性与宗教历史》（纪琨译）