死·永生·上帝

　　现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。马克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德国著名基督教思想家，现象学泰斗，是现象学价值伦理学的创立者，知识社会学的先驱，现代哲学人类学的奠基人。舍勒的思想博杂多方，研究遍及伦理学、宗教哲学、现象学、社会学、政治思想、形而上学和哲学人类学等诸多领域。舍勒的许多重要著作被译成多国文字出版。本书包括两篇舍勒的信仰现象学遗著：　1.《死与永生》讨论现代人的信仰问题为何现代人不再信仰固体的永生。在附录中，舍勒还讨论了哲学和神学的一般关系。2.《绝对之域与上帝理念》提供了现象学的上帝理念论方案，基本论题是以传统方式提出来的，即不带启示前提的哲学能否证明启示意涵；传统的自然神学以亚里土多德—阿奎那的理性主义为证明工具，这种证明遭到康德的毁灭性批判。在本文中，舍勒则从批判康德出发，在现象学的立场上尝试重建自然神学。

　　马克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德国著名基督教思想家，现象学泰斗，是现象学价值伦理学的创立者，知识社会学的先驱，现代哲学人类学的奠基人。舍勒的思想博杂多方，研究遍及伦理学、宗教哲学、现象学、社会学、政治思想、形而上学和哲学人类学等诸多领域。舍勒的许多重要著作被译成多国文字出版。

中译本导言
死与永生
引言：位格永生信仰的跌落
一、死的本质和认识论
二、永生
补遗
绝对域与上帝理念之实在设定
一、上帝理念之实在设定的可能性和自我传达的理念
二、绝对域、“形而上学癖”、绝对者之形而上学，及对上帝之自行传达的信仰
三、上帝之自行传达的形式
补遗
对手稿的说明
索引 【媒体评论】