曲是由词演化而来的，元曲之所以能代宋词而流行，正如宋词取代唐诗而流行一样，是由“来自民间，死于庙堂”的历史规律所决定的。词起源于民间，流传于街头巷尾，形式活泼，通俗易懂，是广大人民群众喜闻乐见的一种文学样式。在其发展初期，尤其进入宋代，它饱含着人民群众的思想感情，以自由活泼的方式表达着普通人民群众的生活愿望、爱情及友谊，甚至人们心灵深处的隐情，因而拥有相当广大的读者群；但词发展到晚期，由于词作家远离社会现实生活，作品的内容日益空洞虚泛，题材也日渐狭隘窄小，又由于作家铺采摘文、堆砌词藻、崇尚艳丽、专注形式，以致失去了通俗文学的本来面目，清新活泼之气几乎被扫除净尽，走上了形式主义的绝路。因此，必然要为广大人民群众所抛弃，必然会被新的诗歌样式所代替

《安徽古籍丛书：三余札记》主要内容包括：淮南子校补、韩非子简端记、庄子琐记、读文选杂记等。

《湖湘文库：南楚诗纪·楚南史赘》四卷外编一卷，清彭开勋撰。彭开勋，字勒彝，湖南宁乡人，诸生，工诗词文赋。彭氏先祖从明代初年由吴迁楚，然后世居湖南。彭氏早年迷恋举业，蹉跎数十年，但是一直怀有“欲补志三楚疆域，以附考据之末”（《南楚诗纪·自序》）的志向。直到暮年，彭开勋才实现了他的夙愿：“偶校《汉书·地理志》，衡山、九江、江南、豫章、长沙悉隶南楚，列朝沿革辄易其名。复取《水经》、《元丰九域志》、《元和郡县志》及国朝乾隆府厅州县图识诸书，每遇山川、陵墓、古迹，系以五律一首，详注原委，缀于下方，题日《湖湘文库：南楚诗纪·楚南史赘》。”

中华文明源远流长，是世代炎黄子孙心中永恒的精神家园而书籍，正是传承中华文明的载体、本套同学线装藏书收录厂《周易》《论语》《史记》等四十部不可不知、不可不读的国学经典，希望读者在感悟人生智慧的同时，与诸子百家交流思想，与历朝历代文学大师对活，畅游国学艺术殿堂。

中华文明源远流长，是世代炎黄子孙心中永恒的精神家园而书籍，正是传承中华文明的载体、本套同学线装藏书收录厂《周易》《论语》《史记》等四十部不可不知、不可不读的国学经典，希望读者在感悟人生智慧的同时，与诸子百家交流思想，与历朝历代文学大师对活，畅游国学艺术殿堂。

《离骚笺疏·李璟李煜词校注：花外集笺注》乃著名学者詹安泰古籍整理类着作的合集，包括《离骚笺疏》、《李璟李煜词校注》和《花外集笺注》三部作品。

《蕉窗九録（套装共2册）》是明代项元汴的一部札记性着作，包括纸录、墨录、笔录、砚录、书录、帖录、画录、琴录、香录九篇。书前有长洲文彭（文征明之长子）作序，称大半采自吴文定《鉴古汇编》；书未有项元汴作《本传略》，介绍自己以及吴隐作跋阐述《蕉窗九録（繁体竖排版）（套装共2册）》之出版意义。

容斋随笔中记述的古代的政治、艺术、人生哲理等方面的故事，其考证、议论、记事很有特色。即有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，资料丰富、格调高雅、考证有理有据，是同类著作中的经典之作。清代纪晓岚在主编《四库全书》时，将其收录其中，称《容斋随笔》乃为南宋笔记小说之冠。

王维，字摩诘。孟浩然，襄州襄阳人，世称“孟襄阳”。盛唐诗人。二人诗风相近，融陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然，世称“王孟诗派”。本书现从《全唐诗》中辑录，线装影印清康熙扬州诗局本，再现清代精刻本神韵。

方苞，字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，安徽桐城人。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代安徽桐城人，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，清代著名散文家。著有《惜抱轩全集》等，编选《古文辞类纂》。本书选录方苞的散文二十二篇，姚鼐的散文十八篇，皆为侧重于放映他们文学理论和创作实践方面的作品，前面有其文概述，下有注释，后有翻译，条理清晰。通过这个译本，反映出桐城派，特别是方姚二家的主要思想倾向、文学主张和散文创作成就。