清代王府的营建，与盛源于特殊的“封而不建”的封爵制度。据《燕京丛考》记载，有清一代，北京的王府数量在五十三座。在历史的沧桑巨变中，现今已不足二十座。这其中保存最为完好的当数恭王府。恭王府的历史可追溯到乾隆中后期，府主历经和珅、和孝公主、永璘、奕？、溥伟等。上世纪三十年代后期归于辅仁大学。建国后很长一段时间，为众多单位和居民占用。经过劝退、修缮，恭王府的花园于一九八八年开放，府邸二零零八年开放，成为国内这一座对社会全面开放的清代王府古建筑群，成为公众了解清代王府的“孤本”，具有不可佰的历史价值、文化价值和艺术价值。恭王府是珍贵的历史文化遗产，同时也是一个保留了完整清代王府建筑的全国重点文物保护单位，具有文物保护、特色博物馆、旅游开放、综合文化空间和文化产业平台五大功能。必须以古建安全和文物保护为第一要务，以游览开放为日常工作，以博物馆功能为核心业务，以文化产业为发展助力。从业力类型看，具有文化事业、文博事业和文化产业相互依存，协调发展的特点，从文化内涵看，具有多元素、多线索、多主题的特点；从文化遗产角度看，具有物质文化遗产和非物质文化遗产的双重属性。作为恭王府的管理者，我们一直在用心守护着这份珍贵的历史文化中遗产，要把恭王府建设成中国清代王府文化的研究中心、成为一流的特色博物馆。因此，我们始终把清代王府文化的研究作为单位建设的立足点。所谓清代王府文化，是指发生在中国清朝的、与特定的封爵制度相关的政治、经济、军事、教育、生活、艺术等等文化现象，以及所折射出的历史观念和心态。清代王府文化研究虽有零星成果问世，但距离深入、广泛差距很大。究其原因，就是资料匮乏，研究者望而却步，缺少耕耘的动力。恭王府十分重视文献资料的搜集整理。陆续整理出版了《清宫恭王府档案縂集——奕？秘档》、《清宫恭王府档案总集——和珅秘档》和《清宫恭王府档案总集——永璘秘档》。清代王府文献资料的特点是“多”和“散”，涵盖面宽，不仅包括有关的典单、档案，也包括王府人主人的文集、尺牖、笔记、年谱、碑刻、和生活折档等。散藏于国内外各大图书馆和都分博物馆，及一些王府后裔和私人收藏。这些收藏也仅是王府文献资料的一部分，还有不少资料早已损毁于战争和历史的变千中。文献搜集、整理任重道远。为便于研究都了解清代王府文化研究的整体概况，我们也把国内外以往关于清代王府的研究文章和著作集了进来。整个《清代王府文献资料汇编》分两组，《清代王府文献汇编》和《清代王府文化研究文集》。《清代王府文献汇编》的内容有以下三类。一是恭王府主诗文集、档案和资料。二是恭王府府主诗文集、档案资料。清代确切的亲王和郡王数量目前尚有待考证，但粗略统计应在二百位以上，算上他们的子嗣，是一个不小的王府府主群体。其中多有著述。除诗文集，清代王族墓碑拓片、醇王府折档等也在整理出版之列。三是王府的典章规制。举凡封爵、俸禄、府制、宗教、祭祀、礼节、婚丧、出行、穿戴、仪卫等。国内外的清代王论文化研究文章和著作及档案资料汇入《清代王府文化研究文集》。清代王府文献资料可能还远远不止上面所列。保存典籍，弘扬文化，乃是作为历史文化遗产守护者和传承者的责任。从恭王府发展博物馆事业大局规划考虑，希望藉恭王府这个平台，筑文献资料的巢引专家学者们的凤，我们都有义务、有责任、有必要担起此项文化工作之使命。在我们的努力下，清代王府文化研究受到重视，走向深入，结出硕果，则心愿足矣！

《清代王府文獻匯編》的内容有以下三類．一是恭王府府主詩文集、檔案和資料。二是其它王府府主詩文集、檔案資料。清代確切的親王和郡王數量目前尚有待考證，但粗略統計應在二百位以上，算上他們的子嗣，是一個不小的王府府主群體。其中多有著述。除詩文集，清代王族墓碑拓片、醇王府折檔等也在整理出版之列。三是王府的典章規制。舉凡封爵、俸禄、府制；不教、祭祀、禮節、婚喪、出行、穿戴、儀衛等。

《世泽堂遗稿（共3册）（精）》由（清）载澂著，恭王府主编。本书的内容有以下三类。一是恭王府府主诗文集、档案和资料。二是其它王府府主诗文集、档案资料。清代确切的亲王和郡王数量目前尚有待考证，但粗略统计应在二百位以上，算上他们的子嗣，是一个不小的王府府主群体。其中多有着述。除诗文集，清代王族墓碑拓片、醇王府折档等也在整理出版之列。三是王府的典章规制。举凡封爵、俸禄、府制二不教、祭祀、礼节、婚丧、出行、穿戴、仪卫等。

清代王府的營建、興盛源於特殊的「封而不建」的封爵制度。據《燕京從考》記載，有清一代，北京的王府數量在五十三座。在歷史的滄桑巨變中，現今已不足二十座二逗其中保存最為完好的當數恭王府。恭王府的歷史可追溯到乾隆中後期，府主歷經和坤、和孝公主、永璘、奕诉、溥偉等。上世紀三十年代後歸於輔仁大學。建國後很長一段時間，為眾多單位和居民占用。經過騰退、修繕，恭王府的花園於一九八八年開放，府邸二。。八年開放，成為國内第一座對社會全面開放的清代王府古建築群，成為公眾了解清代王府的「孤本」具有不可估量的歷史價值、文化價值和藝術價值。

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楼钥，字，大防，号攻娩，宋明州鄞县（今浙江宁波》人。孝宗隆兴元年进士，官至参知政事。钥身居要职，「学问赅博，文章淹雅」，孝、光、宁宗三朝朝政大典多出其手，为海内所称誉，实当时政治、文学人望之所归。时人称其为兀老大臣，国之表仪，万姓所仰，天子是毗」。钥于学街上首尊朱子，开一代之学风。楼钥文集有南宋四明楼氏家刻本一百二十卷，惜流传既久，多见散佚，其后见载于诸家书目者，或作百卷，或作八十五卷，亦有钞本作十卷者。迄清修《四库》，得两淮盐政采进一百二十卷袚本，四库馆臣复删「青词」数卷，厘为一百十二卷，是为四库全书本。后之武英殿聚珍本、丛书集成本俱由此出。《楼钥集（全6册）》以四明楼氏家刻宋本为底本，校以文渊阁四库全书本、武英殿聚珍本及丛书集成本。三种校本同属四库本系统，惟版本间仍多差异，此次校点共得校勘记五千余条，足征版本源流。底本残阀处，据校本补足，诸本皆阙者，据底本目录补入篇名，以期尽量复原宋本原貌。另辑补遗、附录，附于卷末。《楼钥集（全6册）》乃楼钥诗文集首次单行出版之点校本，亦为迄今止最为完备之整理本。

本书为何永康、胡抗美、骆冬青、吴新江四位先生的古诗词唱和集。共分绪歌、石头城随想等二十余辑，以内容分类，收四人创作古体诗词近二百首。对学习古诗文学作品的读者有一定的益助，亦具有一定的文学欣赏价值。

本书《诗经》原文采用中华书局影印的阮刻《十三经注疏》本《毛诗正义》，全书305篇的次序，以仍其旧，删除了《雅》、《颂》部分古代基本上以每十首诗为一单元的“某某之什”（如“《鹿鸣》之什”）的单元目次，同时也删除了《小雅》中六篇有目无诗的笙歌。至于《毛诗序》、《郑谱》，我们只作为古今《诗经》研究成果之一来对待，仅作参考，不再录入。 对《诗》义的理解，广泛参阅古今有关注释？翻译的著作及研究成果，择善而从，也参照《诗义稽考》中比较合理的解释。为方便读者阅读，注释尽量从简（有些地方注明来源），不作繁琐考证，有些较难的字作了注音。至于采用的古今研究成果，也不一一注明，在这里向《诗经》研究界的前哲、时贤表示衷心的感谢。 对于译文，我们更感到万分艰难——任何翻译，包括古今汉语的对译，都不能完全把原文的内蕴表达出来，诗歌的翻译就更难。对《诗经》这部古代经典的翻译，许多研究大家都作过尝试，我们的尝试也遗憾多多，只能有待来哲。 评论部？的本意是想帮助读者对原诗的内涵有较为明晰的理解，同时也想对《诗经》对后世诗歌的影响有所交代，所以，在对《诗》义理解的基础上，我们也把后世受其影响的例证略举一二，有些是古人的体会，有些是我们自己的理解。 尽管我们想尽量回归《诗经》文本的历史情境，注释、翻译和评论尽力做到情理合宜，但是任何一部古老经典，都深藏着许多的远古秘密，都是永远解释不完的，我们的解释也只是一种尝试。

八股文作为明清时代官定的一种科考文体，当时到处流传，充斥人间。但随着其种种弊端的暴露严重束缚了人们的思想，时至清末也就灰飞烟灭了。今天人们想看一看八股文的“丑陋”面孔也成了不易之事。不过全盘否定它的地位和价值亦非实事求是的科学态度。为此，《清代八股文译注》从最新发现的490篇八股文本中遴选了33篇。并对之详加注释和白话翻译，且根据文章内容的观点和艺术特色予以说明。既便于读者阅读和领会，亦可让今天的青少年由一斑窥全豹，了解八股文的概貌，借鉴八股文写作中局部与整体、轮廓与内容的合理协调，从而提高自己的文字表达能力。本书由赵基耀、李旭等编著。

方苞，字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，安徽桐城人。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代安徽桐城人，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，清代著名散文家。著有《惜抱轩全集》等，编选《古文辞类纂》。本书选录方苞的散文二十二篇，姚鼐的散文十八篇，皆为侧重于放映他们文学理论和创作实践方面的作品，前面有其文概述，下有注释，后有翻译，条理清晰。通过这个译本，反映出桐城派，特别是方姚二家的主要思想倾向、文学主张和散文创作成就。