警世通言

　　《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

　　冯梦龙（1574～1646）明代戏曲家、通俗文学家。字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋主人。江苏长洲（今江苏吴县）人。他少有才气，和兄冯梦桂、弟冯梦熊并称为“吴下三冯”。冯梦龙一生在科举上不得意，57岁才补了一名贡生，61岁被选任福建寿宁知县。因此，他发愤著书，将主要精力贡献给搜集、整理通俗文学的事业上。在小说方面，他完成了《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的编选工作，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，编辑过《古今谭概》、《情史》等笔记故事，鉴定了《有商志传》、《有夏志传》、《盘古至唐虞传》等；民歌方面，他搜集、整理过《挂枝儿》、《山歌》两种民歌集；戏曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家佣》等曲本，编纂散曲集《太霞新奏》，并且创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。他是中国文学史上在通俗文学的各个方面均作出了重大贡献的作家。冯梦龙还是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清兵南下，他进行抗清宣传，刊行《中兴伟略》诸书。清顺治三年（1646）春忧愤而死，一说被清兵所杀。在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”各40篇，共120篇，约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。

第01卷 俞伯牙摔琴谢知音 
第02卷 庄子休鼓盆成大道 
第03卷 王安石三难苏学士 
第04卷 拗相公饮恨半山堂 
第05卷 吕大郎还金完骨肉 
第06卷 俞仲举题诗遇上皇 
第07卷 陈可常端阳仙化 
第08卷 崔待诏生死冤家 
第09卷 李谪仙醉草吓蛮书 
第10卷 钱舍人题诗燕子楼 
第11卷 苏知县罗衫再合 
第12卷 范鳅儿双镜重圆 
第13卷 三现身包龙图断冤 
第14卷 一窟鬼癞道人除怪 
第15卷 金令史美婢酬秀童 
第16卷 小夫人金钱赠年少 
第17卷 秀才一朝交泰 
第18卷 老门生三世报恩 
第19卷 崔衙内白鹞招妖 
第20卷 计押番金鳗产祸 
第21卷 赵太祖千里送京娘 
第22卷 宋小官团圆破毡笠 
第23卷 乐小舍弃生觅偶 
第24卷 玉堂春落难逢夫 
第25卷 桂员外途穷忏悔 
第26卷 唐解元一笑姻缘 
第27卷 假神仙大闹华光庙 
第28卷 白娘子永镇雷峰塔 
第29卷 宿香亭张浩遇莺莺 
第30卷 金明池吴清逢爱爱 
第31卷 赵春儿重旺曹家庄 
第32卷 杜十娘怒沉百宝箱 
第33卷 乔彦杰一妾破家 
第34卷 王娇鸾百年长恨 
第35卷 况太守断死孩儿 
第36卷 皂角林大王假形 
第37卷 万秀娘仇报山亭儿 
第38卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会 
第39卷 福禄寿三星度世 
第40卷 旌阳宫铁树镇妖