走向共生

　　知识分子而又在前面冠以“公共”二字，如今越来越多地被用来指称那些频繁在大众媒体上亮相的学者。胡守钧教授以嘉宾身份作客各类媒体不下几十次，算不算“公共知识分子”，不得而知。但他一直以来对于现实问题近乎敏感的急切关注，以及充满思想锋芒的深刻分析，让人更愿意把他归入“公共知识分子”之列。这可以从他的新著《走向共生》中窥见一斑。 首先，特立独行，别具只眼，多角度思考社会“大问题”。作为社会学家，胡守钧对处于转型期的中国社会及其特点，自然会给予更多关注，比如权力经济问题、社会民主问题等。尤其是从计划经济转向市场经济带来的社会转型问题，更是他思考的重点。所不同的是，他通过对当代中国社会经济、政治、文化的系统模型分析，提出了三个基本的相互关联的问题，即：文革期间的中国社会形态如何；改革开放以来中国社会形态如何变化；中国社会未来发展趋势如何。基于这一点，在本书中，胡守钧提出了“计划社会”的概念，认为它是指经济资源、政治资源、文化资源由国家控制并纳入严格的计划轨道运作的社会形态。在分析了计划社会的种种弊端后，他强调“必须以市场经济取代计划经济，借助市场优化资源，提高效益”。在对诸多社会“大问题”的多维思考中，作者提出了“社会共生论”的构想，认为：个人与个人之间、团体与团体之间、阶层与阶层之间，有不同的利益，当然有冲突和竞争，但冲突和竞争并不是要消灭对方，而是以共生为前提。这应该说是别具创意的一家之言，胡守钧以“走向共生”为书名，可见其在作者心目中的学术分量和学术价值。 其次，高扬科学精神，注重启迪大众智慧。胡守钧早年学的是自然科学，因此，即便后来从事社会科学研究，仍然保持了自然科学思维方式的深刻烙印。比如在本书的不少论文中，为了说明某个观点，他时不时地信手用数理公式或模型来阐释。这也形成了本书的一大特色。更为重要的是，胡守钧的自然科学知识背景，给本书注入了科学精神的灵魂。在书中，作者对一些具体的相关科学问题展开了论述。如：《弘扬科学精神》、《〈周易〉算卦在大学校园》、《以科学精神对待历史文化遗产》和《科学的人文文化效应》等。他怀着知识分子的良知和拳拳之心指出：“科学是人类文明大厦的顶梁柱”，“为了更有效地驾驭科学、利用科学，必须大力提倡科学精神”。对于什么是科学精神，胡守钧饶有兴味地作了多侧面的解析，比如：相信世界在本质上是有秩序的，相信世界的本质是可认识的；科学具有经验实证传统，具有逻辑发现传统；科学的认识是试错法，提倡宽容，允许多种理论并存，等等。 第三，文风辛辣，直指人心。胡守钧在论述问题的过程中，往往会嵌入许多思想者所具有的机趣和锋芒，一改冗长论文的沉闷乏味，使得阅读过程本身变成了一次思想的旅程。这得益于他在学理之外，对于杂文写作的爱好。体现于文字表达，便是尖锐、直指人心的语言风格，有的甚至堪称格言，如“因神秘而疑问，因疑问而探究，就可能迈进科学的理性世界”等。许多重要观点，可以说是胡守钧在思想和行动投入后形成的深刻反思，是长期思考积淀、过滤的结果。如果对他年轻时，也就是在文革期间反对张春桥的不凡经历有所了解，就更容易理解他的沉痛反思所由何来、所自何出。此外，胡守钧还喜欢在行文中运用短语、诘问、排比，即使是简略、论纲式的点评，同样具有内在的逻辑震撼力。因为，以设问的方式展开分析，本身就具有引人入胜的魅力。这样做，可以消解理论文章固有的艰涩和枯燥。如何增强理论文章的吸引力和说服力，除了要有现实针对性，精彩的文字表达、严密的逻辑结构和深刻的思想张力，看来不可或缺。它往往能够在思想的激荡中点亮思想，启迪人们的心智。

　　胡守钧（1944年-），上海复旦大学社会学及科学哲学教授。湖北武汉人。1968年毕业于上海复旦大学。文革中深受四人帮迫害，文革结束后获昭雪平反，回复旦大学。先执教哲学系，目前执教社会学系。现任社会学系学术委员会主任。兼任上海市政府商业决策咨询专家等。研究当代中国社会发展，取得显著成绩。论著中提出一些新概念如计划社会、计划人、权力经济、社会共生论、无主体所有制、灰色收入等，用来研究中国社会转型中的问题，受到社会重视。发表论文数十篇，主要著作有《走出轮回》等。

序

社会系统分析
告别计划社会
权力经济透视
社会共生论

文化的选择
弘扬科学精神
枯骨朽草 岂知吉凶？
《周易》算卦在大学校园
儒家文化与现代文明
中国历史政治的精神是什么？
怪圈
——读《资治通鉴》
以科学态度对待历史文化遗产

激发创造精神
痞气+义气=？
非营利部门与社会转型
地区形象建设
走下圣坛之后

劳资共生
企业发展之道
科学为体，国家为用
科学的人文文化效应
异端的科学功勋
——论不同意见在科学发展中的作用
科学统一的理想
——读弗兰克《科学的哲学》
神奇的借鉴
维护汉语的纯洁性

[附录]专访
要保持“行政生态”平衡
大学生走向市场
跨越“代沟”
入世将给市民生活带来什么？